Orang Indonesia

We Will Not Go Down Lyric And chord

2009-01-24T13:48:00.006+02:00

Song For Gaza. This Song is cool. Lyriknya biasa sih, tapi musiknya asik. You can download the mp3 here. Click On Read More to see the lyrics and chord.

These chords are based on drop D tuning, if you play on a normal tuning guitar you should play it on A Minor.

WE WILL NOT GO DOWN

Bm D
A blinding flash of white ligh

A G
Lit up the sky over Gaza tonight

Bm D
People running for cover

A G
Not knowing whether they’re dead or alive

Em Bm
They came with their tanks and their planes

Em Bm
With ravaging fiery flames

A G
And nothing remains

D G flat/F#
Just a voice rising up in the smoky haze

G D
We will not go down

Bm A
In the night, without a fight

G D
You can burn up our mosques and our homes and our schools

Bm A
But our spirit will never die

G A
We will not go down

Bm
In Gaza tonight

Bm D
Women and children alike

A G
Murdered and massacred night after night

Bm D
While the so-called leaders of countries afar

A G
Debated on who’s wrong or right

Em Bm
But their powerless words were in vain

Em Bm
And the bombs fell down like acid rain

A G
But through the tears and the blood and the pain

D G flat/F#
You can still hear that voice through the smoky haze

G D
We will not go down

Bm A
In the night, without a fight

G D
You can burn up our mosques and our homes and our schools

Bm A
But our spirit will never die

G A
We will not go down

Em ,,, solo guitar Bm Em D A

In Gaza tonight

G D Bm A G D
We will not go down in the night without a fight, You can burn up our mosques and our homes

Bm A G A Bm
and our schools, but our spirit will never die ( 2x) We will not go down in gaza tonight

Chord by Alex ramses

Notes: These chorsd are based on drop D tuning, but if you play on a normal tuning guitar you should play it on A Minor and the progression would be as follow:

Verse: Am- C – G – F 2x Dm – Am 2x G – F – C – E
Chorus: F – C – Am – G 2x F – G – Am
Solo Guitar : Dm,,, solo guitar Am Dm C G That’s all Folk!

FAKTA DAN SEJARAH KONFLIK ARAB-ISRAEL

2009-01-18T05:00:00.017+02:00

Agama Islam mengajarkan bahwa kezaliman yang ditimpakan kepada kita tidak boleh membuat kita berpaling dari bersikap dan berpandangan adil. Dalam memandang konflik Arab-Israel selama ini sudahkah kita bersikap adil? Kita juga diajarkan kalau terjadi pertikaian antara seorang muslim dan non muslim, kita dilarang membela salah satu fihak berdasarkan kesamaan agamanya tanpa melihat fakta dan permasalahannya.

Agar kita tidak jatuh dalam penghakiman yang tidak berdasarkan sejarah dan fakta, saya mengajak saudara semua untuk membaca dan mempelajari sejarah konflik Arab-Israel sebelum mengucapkan komentar-komentar yang ternyata justru merupakan komentar yang zalim.

Saya mengajak saudara-saudara semua untuk melihat sejarah konflik tersebut dengan hati-hati. Pendapat dan keputusan setelah mempelajari fakta-fakta yang terjadi Insya Allah membuat kita terhindar dari penghakiman dan komentar yang zalim terhadap masing-masing fihak. Sedikit kronologi yang saya tulis di bawah ini tentu saja tidak lengkap dan detail. Untuk menuliskan sejarah dan fakta secara detail dan lengkap atas konflik Arab-Palestina akan menghabiskan ribuan halaman dan

menghabiskan sangat banyak waktu untuk melakukan riset.

Oleh karena itu, selain membaca kronologi singkat yang saya rangkum di bawah ini saya sangat menganjurkan para pembaca untuk juga membaca sumber-sumber lain mengenai konflik Arab-Palestina.

MIGRASI BANI ISRAIL KE WILAYAH PALESTINA

Wilayah Israel dan palestina serta seluruh timur tengah ada dibawah kekuasaan Turki Usmani selama kurang lebih 500 tahun ( perlu diingat bahwa kekuasaan Turki Usmani atas wilayah Arab dianggap sebagai penjajahan oleh orang-orang Arab).

Pada perang dunia pertama, orang-orang arab dan yahudi di wilayah tersebut mendukung sekutu karena dijanjikan kemerdekaan dari "penjajahan" Turki Usmani. Setelah perang dunia pertama wilayah ini ada di bawah kekuasaan Inggris dan disebut sebagai British Mandate of Palestine (termasuk di dalamnya Jordan dan Israel sekarang).

Pada akhir 1800-an di bawah bendera zionisme orang-orang kaya Yahudi dari Eropa mulai membeli tanah di wilayah Palestina dari para penguasa Turki. Theodore Herzl, sang pemimpin gerakan, merayu para penguasa Turki dengan alasan bahwa mereka ingin memberdayakan lahan-lahan yang tidak produktif dan menjadikannya kota-kota baru sehingga akan meningkatkan pendapatan pajak bagi penguasa Turki.

Pada saat itu Jerusalem hanyalah kota kecil dikelilingi tembok yang dihuni oleh beberapa puluh ribu penduduk. Dibawah para pendatang yahudi Eropa, lahan-lahan pertanian besar dibuka (disebut dengan kibbutzim) dan Kota-kota didirikan – termasuk Tel Aviv. Dengan masuknya modal dari Yahudi Eropa, meningkatnya standar hidup, pendidikan dan lapangan pekerjaan, orang-orang arab pada mulanya menyambut baik kedatangan para imigran tersebut.

Meskipun jumlah pendatang Yahudi tidak sebanyak orang arab, namun perekonomian, tanah, modal dan alat produksi praktis dikuasai oleh mereka. Pada 1931 jumlah yahudi hanya 17 persen dibandingkan dengan arab. Ketika Nazi berkuasa di Jerman, semakin banyak pendatang yahudi dari Eropa sehingga jumlah mereka menjadi berlipat.

Seiring dengan semakin majunya wilayah tersebut dibawah modal kaum yahudi, para pendatang arab maupun yahudi dari negara sekitar mulai banyak berdatangan. Dengan banyaknya modal yang masuk bersamaan dengan meningkatnya pendatang yahudi dari Eropa, tanah yang dibeli dan dikuasai oleh Yahudipun semakin luas. Konflik berskala kecil mulai terjadi ketika para juragan dan tuan tanah Yahudi lebih memilih mempekerjakan orang-orang yahudi ketimbang arab muslim.

Arab muslim mulai merasa terancam eksistensi dan identitasnya sebagai “pribumi”. Penduduk arab semakin marah ketika para juragan Yahudi melarang orang-orang arab bekerja di pabrik dan lahan pertanian mereka. Pada tahun 1920 penduduk arab melakukan demonstrasi atas ketidak adilan yang mereka rasakan. Kemarahan ini berlanjut kepada pembantaian. Pada tahun 1929 arab muslim membunuh 67 orang yahudi. Ketegangan berlanjut hingga menyebabkan terjadinya pemberontakan arab 1936-1939 di Palestina.

TWO STATE SOLUTION

Protes dan tekanan dari fihak arab muslim membuat penguasa Inggris memberlakukan kebijakan untuk mengurangi jumlah pendatang yahudi ke palestina (pelarangan imigran yahudi memasuki palestina oleh Inggris ini menyebabkan kongres Amerika Serikat menunda pengucuran bantuan hutang kepada pemerintah Inggris). Peraturan baru dibuat untuk membatasi pembelian tanah oleh para imigran Yahudi. Namun ketika mandat Inggris berakhir bertepatan dengan terjadinya holocaust oleh nazi, kedatangan imigran Yahudi secara illegal ke palestina tak dapat dibendung.

Inggris yang tak mampu lagi mengendalikan situasi dan menghentikan kerusuhan meminta bantuan dari PBB yang baru saja dibentuk (dalam periode ini Inggris mengalami kesulitan keuangan dan tak mampu lagi membiayai keberadaan tentaranya di wilayah tersebut yang mencapai 100.000 orang). Pada tanggal 15 Mei 1947 PBB membentuk sebuah komite dengan nama UNSCOP. Setelah lima minggu melakukan pembicaraan dan penelitian, komite merekomendasikan pembagian Palestina menjadi wilayah arab dan yahudi. “Two state solution” diterima dengan keluarnya resolusi 181 majlis umum PBB pada november 1947 dengan dukungan suara 33 dan menentang 13 serta abstain 10.

Dalam pembagian wilayah tersebut ditentukan bahwa jerusalem yang merupakan kota suci bagi tiga agama besar dunia menjadi wilayah internasional agar keamanan dan stabilitasnya bisa dijaga bersama-sama.

Pembagian wilayah yang didasarkan pada jumlah penduduk dari kedua belah pihak dan kepemilikan tanah ini ditentang oleh negara-negara arab yang tergabung dalam liga arab. Sementara di lapangan kerusuhan terus berlanjut antara kedua belah pihak.

Lihat peta di bawah ini.

Peta I

Pada peta I apat dilihat daerah dengan arsiran hijau merupakan tanah dan kota yang dimiliki dan dibangun oleh warga yahudi serta diperuntukkan untuk berdirinya negara Israel. Daerah dengan arsiran jingga adalah wilayah yang masih dikuasai oleh arab muslim yang seharusnya menjadi negara Palestina merdeka. Adapun Jerusalem yang berada di dalam wilayah arab dijadikan wilayah internasional.

Kelompok yahudi menerima pembagian wilayah seperti yang tertuang dalam resolusi 181 tahun 1947. Resolusi yang dikeluarkan sebagai dasar untuk berdirinya dua negara Israel dan Plestina yang merdeka ini ditolak oleh negara-negara arab. Negara-negara arab menolak berdirinya negara israel karena mereka beragama yahudi. Karena mereka bani israil. Mereka menganggap bani israil tidak berhak tinggal di sana, meskipun dalam kenyataanya jumlah populasi dan penguasaan yahudi atas tanah di wilayah itu tak bisa dipungkiri (yahudi menguasai tanah-tanah tersebut dengan membelinya dari penguasa turki dan orang-orang arab muslim palestina).

Mesir juga tidak menyetujui berdirinya negara palestina karena menginginkan wilayah barat dalam pembagian tersebut masuk sebagai wilayah Mesir (termasuk wilayah gaza saat ini). Jordan juga menolak berdirinya negara palestina ataupun Israel dan menginginkan wilayah sebelah timur untuk menjadi bagian dari Jordan.

Pada tanggal 14 Mei 1948, satu hari sebelum berakhirnya mandat Inggris, Israel mendeklarasikan kemerdekaan atas wilayah yang diperuntukkan bagi mereka dalam resolusi 181 dan menjadi negara Israel merdeka. Keesokan harinya liga arab melayangkan protes resmi ke PBB atas berdirinya negara Israel. Alih-alih segera melakukan kosolidasi untuk mendirikan negara palestina merdeka, tentara Mesir, Jordan, Syria dan Irak justru menginvasi wilayah yang diperuntukkan untuk negara palestina oleh UNSCOP. Invasi inilah yang memicu perang Arab-Israel 1948 karena dengan menduduki wilayah yang diperuntukkan bagi negara palestina merdeka berarti tentara koalisi arab telah mengepung dan mengancam eksisteni negara Israel yagn baru saja berdiri.

Tapi sayang pasukan koalisi arab ternyata kalah dalam perang tersebut. Pasukan Israel berhasil memukul mundur tentara koalisi arab dan berhasil menguasai wilayah yang diduduki tersebut. Kemenangan Israel membuat mereka menguasai sebagian besar wilayah yang seharusnya diperuntukkan bagi negara palestina merdeka yang sempat diduki oleh tentara koalisi arab. Hanya tersisa sedikit wilayah di bagian barat daya (Gaza) yang akhirnya dikuasai oleh Mesir. Adapun wilayah yang tersisa di bagian timur (Nablus, sebagian Jerusalem dan Hebron yang disebut West Bank) dikuasai oleh Jordan. Sejak mulainya konflik ini, orang Palestina tidak pernah berkuasa atas kedaulatannya sendiri.

Dalam perang tersebut sekitar 711.000 rakyat palestina meninggalkan wilayah yang berhasil dikuasai oleh Israel dan menjadi pengungsi (sebagian dari pengungsi ini meninggalkan tanahnya karena instruksi dari tentara koalisi arab, sebagian mengikuti fatwa dari grand mufti, sebagian lagi karena takut akan kerusakan yang ditimbulkan oleh tentara Israel).

Penduduk arab muslim yang tidak meninggalkan wilayah yang dikuasai Israel akhirnya menjadi warga Negara Israel hingga sekarang dan merupakan minoritas terbesar di dalam Negara yahudi tersebut dengan jumlah hampir 20 persen dari total penduduk Israel.

Perang akhirnya berakhir dengan ditandatanganinya gencatan senjata antara Israel dan Negara-negara arab tetangganya pada tahun 1949. Dalam perjanjian tersebut juga disepakati batas baru wilayah Negara Israel (green line) yang diakui secara internasional. Batas baru Negara Israel yang disepakati ini termasuk wilayah yang berhasil dikuasai Israel daram perang 1948 (sebagian wilayah yang tadinya diperuntukkan sebagai Negara palestina merdeka).

Lihat peta di bawah ini

Peta II

Dalam peta II ini dapat dilihat wilayah Israel menjadi semakin luas akibat invasi arab ke wilayah palestina berhasil dipukul mundur oleh Israel. Dalam gencatan senjata 1949 koalisi arab mengakui batas baru wilayah Israel seperti terlihat dalam peta.

Perlu diketahui bahwa setelah berdirinya Negara Israel, sebagian yahudi yang tinggal di Negara-negara arab mendapat perlakuan diskriminatif sehingga menimbulkan kerusuhan di Yaman dan Syria. Orang-orang yahudi di Libya dihapus kewarganegaraanya, beberapa yahudi di Irak dirampas hartanya. Antara tahun 1948 sampai 1952 sekitar 285.000 orang yahudi bermigrasi dari Negara-negara arab ke Israel yang baru berdiri. Menurut catatan resmi dari negara-negara Arab, pada awal 1970-an sekitar 850.000 orang yahudi meninggalkan negara-negara arab menuju Israel. Kebanyakan dari mereka terpaksa meningalkan kekayaannya ketika hijrah ke Israel. Keturunan yahudi dari negara-negara arab ini merupakan 41 persen penduduk Israel saat ini.

PERSETERUAN ARAB-ISRAEL BABAK BERIKUTNYA

Meskipun Mesir menandatangani gencatan senjata dengan Israel, pada tahun 1956 Mesir melarang kapal-kapal Israel melintasi perairan Tiran dan memblokade teluk aqaba. Tindakan yang dianggap sebagai pelanggaran terhadap konvensi konstantinopel tahun 1888 dan mencederai gencatan senjata 1949 dengan Israel. Pada tanggal 26 Juli 1956 Mesir menasionalisasi terusan suez dan melarang kapal-kapal Israel melintas.

Pada tanggal 29 Oktober 1956, Israel yang merasa bahwa Mesir mencederai perjanjian 1949 dan berusaha membunuh perekonomian Israel meminta bantuan dari Inggris dan Perancis (yang sakit hati atas nasionalisasi terusan suez) untuk mengeroyok Mesir. Dalam koflik terusan suez ini Israel berhasil menduduki Gaza (yang dalam perjanjian 49 merupakan wilayah Mesir) dan Sinai.

PBB dan Amerika Serikat turun tangan untuk menghentikan konflik yang terjadi. Israel bersedia mundur dari wilayah Mesir yang baru diduduki. Mesir mengijinkan kembali kapal-kapal Israel melintasi terusan suez dan membuka blokade aqaba serta melakukan demiliterisasi di wilayah Sinai. Pasukan internasional PBB dengan nama UNEF dibentuk untuk mengawasi wilayah demiliterisasi.

Namun pada tanggal 19 Mei 1967 Mesir mengusir pasukan internasional dan menggelar 100.000 pasukan di semenanjung Sinai serta kembali melakukan blokade dan pelarangan atas kapal-kapal Israel untuk melintasi Tiran straits. Mesir mengembalikan keadaan seperti tahun 1956 ketika Israel diblokade.

Tahun 1966-1967 pemimpin Mesir Gamal Abd Nasser melakukan kampanye mencari dukungan dari pan-Arab untuk menaklukkan Israel dan mengusir Yahudi. Pada 30 Mei 1967 Jordan masuk dalam pakta pertahanan yang sebelumnya dibentuk oleh Mesir dan Syria. Dengan persenjataan modern dari Soviet, Mesir melakukan mobilisasi pasukan di Sinai dan melintasi batas demiliterisasi yang disepakati (setelah mengusir pasukan PBB) dan mendekati perbatasan selatan Israel.

Pada saat bersamaan pasukan Jordan, Syria dan Lebanon mulai mengepung Israel dari arah timur dan utara. Pada tanggal 5 Juni 1967 Israel merespon dengan mengerahkan semua kekuatan udaranya menggempur Mesir. Angkatan udara Israel berhasil melumpuhkan hampir semua kekuatan udara Mesir dalam sebuah serangan mendadak. Kekuatan udara Israel lalu menuju ke timur untuk menyerang kekuatan Syria, Jordan dan Irak.

Dalam perang yang terkenal dengan sebutan perang enam hari tersebut Israel berhasil mengalahkan negara-negara arab tetangganya yang mengepungnya. Ketika perang berakhir, Israel berhasil menguasai West Bank dan Jerusalem timur (yang tadinya dikuasai Jordan) serta Gaza dan Sinai (yang dikuasai Mesir) dan dataran tinggi Golan.

Pada tahun 1969 mesir kembali memulai perang dengan tujuan melemahkan kekuatan Israel di Sinai. Namun perang ini berakhir dengan kematian Nasser.

Pada 6 Oktober 1973 Mesir dibawah pemimpin baru Anwar Sadat dan Syria melakukan serangan mendadak dan berhasil mengalahkan Israel. Mesir berhasil menguasai kembali sinai yang sempat dicaplok Israel.

Ketika pasukan Mesir hendak masuk Israel, Israel meminta bantuan dari Amerika Serikat (meskipun sejak awal Amerika Serikat merupakan backing kekuatan Israel). Soviet yang menjadi backing kekuatan Mesir mengancam akan melakukan intervensi militer jika Amerika terlibat. Karena khawatir akan terjadinya perang nuklir, Amerika Serikat akhirnya memprakarsai gencatan senjata pada 25 Oktober 1973.

Pada bulan Maret 1979 Mesir dan Israel akhirnya melakukan perjanjian damai. Dalam perjanjian juga disebutkan bahwa Sinai kembali menjadi wilayah kekuasaan Mesir, adapun Gaza tetap berada dibawah kontrol Israel dan masuk dalam rencana masa depan Palestina. Pada bulan Oktober 1994, Jordan juga akhirnya melakukan perjanjian damai dengan Israel. Mesir dan Jordan menjadi dua Negara arab yang mengakui eksistensi Negara Israel dan memiliki hubungan diplomatik dengannya.

Tapi sayang, kelompok garis keras arab memandang perjanjian damai dengan Israel sebagai sebuah pengkhianatan dan Anwar Sadatpun akhirnya ditembak mati oleh kelompok ekstrimis tersebut.

USAHA MERDEKA DARI RAKYAT PALESTINA

Pada pertemuan tahun 1964 di Cairo liga arab berininsiatif untuk membentuk sebuah organisasi yang mewakili kepentingan rakyat Palestina. Majelis Nasional palestina lalu mengadakan pertemuan di Jerusalem pada 29 Mei 1964. Dari pertemuan ini akhirnya PLO terbentuk pada 2 juni pada tahun yang sama.

Meskipun liga arab mendukung terbentuknya PLO dan berdirinya negara palestina merdeka namun mereka (terutama Mesir dan Jordan) tetap tidak memberikan hak kedaulatan kepada rakyat Palestina atas wilayah Gaza dan Westbank. Yang dimaksud negara palestina merdeka oleh Mesir dan Jordan pada saat itu adalah berdirinya negara Arab Palestina di wilayah Israel, bukan Gaza (yang tetap dianggap oleh Mesir sebagai wilayah kekuasaanya) atau West Bank (yang dianggap sebagai bagian dari kekuasaan Jordan). Baru pada 1988 raja Hussein, pemimpin Jordan melepaskan West Bank dan memberikan kedaulatan kepada rakyat Palestina.

Pada awal berdirinya, PLO adalah sebuah organisasi pembebasan Palestina yang menggunakan perlawanan bersenjata terhadap Israel sebagai kebijakannya. Sebuah piagam PLO yang dikeluarkan pada 2 Mei 1964 menyatakan bahwa Palestina dengan batas wilayah sebagaimana termaktub dalam mandat Inggris adalah sebuah kesatuan regional dan melarang aktifitas zionis dalam bentuk apapun. Dengan demikian piagam ini menyatakan bahwa PLO tidak mengakui adanya negara Israel. PLO pada awalnya juga mempunyai kebijakan untuk menghancurkan Israel.

Baru setelah sekitar 30 tahun kemudian PLO mengadopsi kebijakan "two state solution" dengan Israel dan Palestina hidup berdampingan dan mensyaratkan Jerusalem timur sebagai ibukota Palestina. Yasser Arafat pada 1993 melalui surat resminya kepada perdana menteri Israel Yitzak Rabin mengakui keberadaan negara Israel. Sebagai respon atas pengakuan tersebut, Israel mengakui PLO sebagai satu-satunya organisasi yang berhak mewakili rakyat palestina.

Keanggotaan PLO terdiri dari beberapa faksi dan organisasi, meskipun tidak semua aktivis PLO adalah anggota dari faksi-faksi yang ada. Banyak delegasi majlis nasional palestina merupakan anggota independen.

Faksi di dalam tubuh PLO saat ini adalah:

- Fatah, faksi terbesar, sayap kiri/nasionalis.

- PFLP, terbesar kedua, berhaluan radikal militan, komunis.

- DFLP, terbesar ketiga, komunis.

- PPP, eks komunis, non militan.

- PLF, sayap kiri dengan suara kecil.

- ALF, faksi kecil yagn berafiliasi kepada partai Baath Irak.

- As Saiqa, faksi kecil berafiliasi kepada partai baath Syria.

- Fida, beraliran kiri non militan.

- PPSF, beraliran kiri.

- PAF, faksi terkecil.

PLO DIBAWAH YASSER ARAFAT

Kekalahan aliansi arab dalam perang enam hari melawan Israel membuat pengaruh Nasserisme dengan ideologi pan-Arab nya melemah. Pemimpin Fatah Yasser Arafat dengan divisi militer fedayeen yang mengadopsi metode gerilya berhasil menjadi pemimpin PLO dan menjadikannya sebagai organisasi yang independen. Dari markasnya di Jordan PLO melancarkan perang dengan Israel dengan bantuan finansial dan persenjataan dari Jordan. Brigade fedayeen gencar melancarkan serangan terhadap rakyat sipil Israel. Serangan terhadap rakyat sipil inilah yang menjadikan Israel dan barat menganggap PLO sebagai organisasi teroris. Label teroris atas PLO baru dicabut ketika PLO akhirnya mengakui keberadaan negara Israel dan bersedia berunding dengan Israel serta menghentikan serangan-serangan terhadap rakyat sipil.

Namun dukungan atas PLO dari pemerintah Jordan akhirnya berbalik arah pada akhir tahun 1960-an ketika PLO menjadi arogan dan seolah-olah telah mendirikan sebuah negara di dalam negara. Sejak kemenangan pasukan Yasser arafat pada pertempuran melawan Israel di daerah Karamah, gerilyawan Palestina tersebut merasa berkuasa dan melakukan pemungutan pajak secara illegal di dalam wilayah Jordan yang menjadi basis kekuatannya. Mereka membuat blokade jalan, mengambil alih kekuasaan dan melecehkan polisi Jordan. Pelecehan terhadap wanita-wanita lokal juga terjadi dalam masa tersebut.

Raja Hussein menjadi berang dan memberlakukan hukum darurat perang. Pasukan Jordan menyerang PLO dan berhasil mengalahkan mereka. Sekitar 3500 gerilyawan dan rakyat sipil Palestina tewas dalam kejadian tersebut (kejadian ini terkenal dengan insiden Black September). Dua hari kemudian Arafat dan Hussein setuju untuk melakukan gencatan senjata. Sekitar 2000 gerilyawan Palestina akhirnya berhasil masuk Syria dan menyeberang ke Libanon untuk bergabung dengan pejuang Fatah yang ada di negara tersebut dan mendirikan markas baru.

Selama periode 70-an Fatah melancarkan serangan terhadap militer dan sipil Israel. Yang paling terkenal adalah serangan 11 Maret 1978. Beberapa pejuang Fatah mendaratkan perahu di pantai antara Haifa dan Tel Aviv-Yafo kemudian membajak sebuah bus dan menembaki penumpangnya serta setiap kendaraan yang lewat. 37 rakyat sipil Israel menjadi korban. Pasukan Israel kemudian merespon dengan menyerang Basis PLO di bagian selatan Lebanon. Israel berhasil menguasai wilayah tersebut dan PLO mundur ke Beirut.

Selain itu PLO juga melakukan serangan terhadap kepentingan Israel di Eropa maupun Timur Tengah serta melakukan pembajakan pesawat. Fatah juga memberikan pelatihan perang terhadap milisi dari Timur Tengah, Eropa, Asia dan Afrika dan mendapatkan bantuan persenjataan dari Soviet, Eropa Timur dan Cina.

PLO DAN PERANG SIPIL DI LEBANON

Selama di Lebanon PLO juga terlibat perang sipil yang menghancurkan Lebanon hingga saat ini. Dengan desakan dari faksi PFLP, DFLP dan FLP di dalam tubuh PLO, Fatah akhrinya beraliansi dengan kelompok komunis dan gerakan nasional lebanon beraliran Nasserisme (LNM) untuk melawan Pemerintah Lebanon. Presiden Syria Hafez Al Assad yang tadinya mendukung Fatah akhirnya justru mengirim tentaranya bersama dengan faksi palestina dukungan Syria As-Saiqah dan PFLP-GC pimpinan Ahmad Jibril untuk bertempur membantu pasukan kristen sayap kanan Lebanon melawan PLO dan LNM.

Komponen utama milisi kristen sayap kanan ini adalah kelompok Maronite Phalangist yang loyal terhadap presiden Lebanon Camille Chamoun. Kelompok Phalangist ini juga yang melakukan pembantaian di kamp Al Zaatar. Mulanya pada April 1975, milisi Phalangist dalam perang sipil yang berlangsung di Lebanon membunuh 26 milisi Fatah dalam sebuah bus. Pada 1976 aliansi milisi kristen dengan dukungan tentara Lebanon mengepung kamp Al Zaatar. PLO dan LNM balas dendam dan menyerang Damour, benteng kekuatan Phalangist. 300 orang dari kelompok Phalangist tewas dan lainya luka-luka.

Phalangist balas dendam dan melakukan pembantaian terhadap milisi dan pengungsi palestina di kamp Tel Al-Zaatar setelah melakukan pengepungan selama enam bulan. Ribuan orang palestina menjadi korban.

Milisi kristen ekstrim ini juga yang melakukan pembantaian sabra dan shatila pada 16-18 September 1982 atas sepengetahuan Israel. Pembantain tersebut dipicu balas dendam atas pembunuhan terhadap pemimpin Phalangist yang juga calon kuat presiden mereka Bachir Gemayel dua hari sebelumnya. Lagi-lagi ribuan pengungsi Palestina menjadi korban pembantaian.

Dunia internasional menyalahkan Israel yang membiarkan pembantaian tersebut terjadi di wilayah yang menjadi tanggung jawabnya. Ariel Sharon akhirnya terpaksa mengundurkan diri dari jabatan menteri pertahanan atas insiden tersebut.

Keberadaan PLO yang melancarkan serangan mortir ke wilayah sipil Israel dari Lebanon menjadi alasan utama Israel menginvasi Lebanon. Israel yang masuk Lebanon selatan pada 1978 dan berhasil memukul mundul PLO ke Beirut akhirnya meninggalkan wilayah tersebut atas desakan dunia internasional pada bulan Juni 1978 dan digantikan oleh UNIFIL. Namun keberadaan UNIFIL di wilayah tersebut tidak berhasil menghentikan serangan-serangan gerilyawan Palestina atas wilayah-wilayah sipil Israel. Aksi saling melintasi perbatasan dan saling serbu terus berlanjut antara Israel dan milisi Palestina di wilayah selatan Lebanon setelah 1978. Rakyat sipil di kedua belah pihak dan personil UNIFIL menjadi korban.

Israel meningkatan bantuan persenjataan dan keuangan kepada milisi radikal kristen untuk memerangi PLO. Namun dalam serangan-serangan yang dilakukan oleh kristen radikal di bawah komando Mayor Saad Haddad terhadap PLO rakyat sipil seringkali menjadi korban. Pada Bulan Juli 1981 Pemerintah Reagan mengutus Philip Habib Ke Lebanon untuk menjadi penengah dan memulai gencatan senjata di wilayah selatan. Namun sejak diumumkannya gencatan senjata pada 24 Juli 1981 berkali-kali PLO melanggar perjanjian. Dalam sebelas bulan berikutnya tercatat 270 pelanggaran dan aksi teror dilakukan oleh PLO di dalam wilayah Israel, West Bank, Gaza dan sepanjang perbatasan Lebanon-Jordan.

Pada 3 Juni 1982 sayap militan Fatah di bawah komando Abu Nidal (pesaing Arafat), menembak duta besar Israel untuk Inggris Shlomo Argov di London. Shlomo mengalami luka tembak di kepala dan menderita kelumpuhan. Atas kejadian tersebut serta berlanjutnya serangan-serangan PLO dan pelanggaran atas kesepakatan gencatan senjata dan pembangunan instalasi militer oleh PLO di wilayah selatan Lebanon yang dipersiapkan untuk menyerang Israel, pada 4-5 Juni 1982 akhirnya Israel mebombardir basis PLO di Beirut dan wilayah lainnya. PLO merespon dengan melakukan serangan mortir besar-besaran atas Galilee, wilayah sipil israel. Israel akhirnya menginvasi Lebanon pada 6 Juni 1982. Kota Beirut berada dalam kepungan Israel.

Selama perang sipil di Lebanon, PLO bertempur melawan Milisi sayap kanan Kristen Lebanon, Milisi Palestina As Saiqah, milisi Palestina PFLP-GC, Tentara Israel dan akhirnya milisi Amal dukungan Syria. Selama masa 1985-1988 Milisi Amal dan beberapa kelompok milisi pro Syria mengepung kamp pengungsian Palestina untuk mengusir pendukung Arafat. Ribuan pengungsi Palestina lagi-lagi tewas menjadi korban kekerasan dan kelaparan. Setelah pengepungan berakhir, terjadi kesepakatan antara kelompok milisi Palestina untuk tidak saling memerangi.

Keberadaan PLO di Lebanon ini mirip dengan keberadaan Hizbullah. Keduanya tidak disukai pemerintah Lebanon dan keduanya mengundang masuknya tentara Israel untuk menyerang Lebanon. Perang Lebanon kedua pada Juli 2006 dipicu oleh serangan Hizbullah atas patroli Israel di wilayah utara negeri Zionis tersebut.

PERDAMAIAN HAMPIR TERCAPAI

Setelah invasi enam bulan Israel ke Lebanon, kepemimpinan PLO akhirnya pindah markas ke Tunisia. Pada 1 Oktober 1985 pasukan udara Israel membombardir markas PLO di Tunisia dan menewaskan 60 orang. Kepemimpinan lokal di dalam Palestina mulai muncul. Pada tahun 1987 intifada pertama pecah di wilayah pendudukan palestina. Para pemimpin PLO di luar negeri terkejut. Mereka hanya memiliki pengaruh tak langsung dalam intifadah ini. Sementara kepemimpinan lokal yang tergabung dalam UNLU dan merupakan gabungan dari beberapa faksi di dalam Palestina semakin kuat.

Setelah raja Hussein menyatakan melepas wilayah West Bank dari kekuasaan jordan pada 1988, majelis nasional Palestina menyatakan kemerdeaan Palestina di Al Jazair pada 15 November 1988. Meskipun lebih dari 100 negara mengakui kemerdekaan Palestina (kebanyakan merupakan negara-negara GNB dan Blok Timur), namun PBB dan negara-negara barat serta Israel tidak mengakuinya. Tidak adanya pengakuan tersebut dikarenakan proklamasi kemerdekaan Palestina tidak mencantumkan pengakuan atas Resolusi PBB 242 dan 338.

Resolusi dewan keamanan 242 (S/RES/242) disetujui secara sepakat pada 22 November 1967 setelah berakhirnya perang enam hari. Resolusi tersebut menyerukan tercapainya sebuah perdamaian yang langgeng di kawasan tersebut dengan mengimplementasikan dua butir kesepakatan berikut:

1. Penarikan mundur pasukan Israel dari wilayah yang diduduki pada konflik 1967.

2. Penghapusan klaim-klaim wilayah oleh kedua belah pihak (Israel dan Arab) dalam masa konflik, serta menghormati hak keberadaan setiap negara di kawasan tersebut dengan mengakui batas wilayah yang telah disepakati bersama.

Mesir, Jordan dan Israel menyetujui resolusi 242 ini. Syria yang pada mulanya tidak mau tunduk atas resolusi ini akhirnya mengakuinya pada tahun 1972.

Resolusi dewan keamanan 338 (S/RES/338) disahkan pada 22 Oktober 1973 dan disetujui oleh 15 anggota dewan keamanan dengan Cina abstain dalam pemungutan suara. Resolusi yang diusulkan oleh Uni Soviet dan Amerika Serikat tersebut menyepakati gencatan senjata antara Koalisi Arab dan Israel setelah perang Yom Kippur yang jika tidak dihentikan ditakutkan akan memicu perang nuklir antara dua negara adikuasa.

Resolusi 242 dan 338 yang telah disepakati bersama tidak diakui oleh Palestina dalam deklarasi kemerdekaanya. Ini berarti Palestina yang baru menyatakan kemerdekaanya tersebut tidak mengakui keberadaan negara Israel yang telah disepakati koalisi Arab. Tidak adanya pengakuan Majelis nasional palestina atas resolusi 242 dan 338 tersebut juga berarti tidak jelas wilayah mana yang disebut oleh Majelis nasional palestina sebagai negara Palestina merdeka yang baru dideklarasikan tersebut. PBB tidak mungkin bisa mengakui kemerdekaan Palestina jika yang disebut negara Palestina merdeka itu tidak jelas wilayahnya yang mana. Apalagi negara yang baru dideklarasikan tersebut juga tidak mengakui keberadaan negara Israel di sebelahnya.

Pada tahun 1993 PLO diam-diam mengadakan perundingan dengan Israel di Oslo. Hasil perjanjian disepakati pada tanggal 20 Agustus 1993. Yasser Arafat dan Yitzak Rabin diundang oleh gedung putih untuk merayakan kesepakatan tersebut. Dan pada 9 September 1993 Yasser Arafat menyatakan bahwa PLO mengakui keberadaan negara Israel. Yasser Arafat dan PLO juga menyetujui penghapusan klausul pada Piagam Nasional Palestina (garis perjuangan PLO) yang menyatakan bahwa feda'yee (semacam pasukan berani mati) merupakan inti dari perang pembebasarn Palestina. Klausul yang juga disetujui untuk dihapus adalah butir-butir yang menyatakan bahwa berdirinya negara Israel adalah tidak sah karena dilakukan dengan paksaan. Butir-butir tersebut selama ini digunakan sebagai pijakan PLO untuk menghancurkan Israel.

Kesepakatan Oslo menyetujui pemerintahan mandiri rakyat Palestina atas wilayah Gaza, Jericho dan Tepi Barat melalui pembentukan Otoritas Palestina. Yasser Arafat ditunjuk sebagai pemimpin Otoritas Palestina dan pemilihan umum dipersiapkan hingga akhirnya Yasser Rafat dipilih menjadi Presiden Otoritas Palestina pada tahun 1996. Sejak itu pemerintahan otoritas Palestina menjadi satu-satunya pemerintahan yang sah dan diakui dunia internasional sebagai pemerintahan rakyat Palestina. Pembentukan Otoritas Palestina ini dengan demikian juga menafikan deklarasi kemerdekaan Palestina pada tahun 1988 di Al Jazair yang tidak pernah diakui oleh PBB tersebut.

Meskipun PLO tidak punya hubungan formal dengan Otoritas Palestina, para anggota PLO praktis menguasai pemerintahan yang baru dibentuk tersebut. Markas PLO akhirnya pindah ke Ramallah di Tepi Barat.

Kendatipun banyak dari pemimpin PLO dan Otoritas Palestina, termasuk Yasser Arafat sendiri mengakui secara terbuka keberadaan negara Israel dan mengharapkan perjanjian damai dengan Israel sebagai perdamaian yang permanen, namun selama intifada kedua banyak faksi di dalam PLO yang terus melakukan penyerangan dan teror terhadap tentara dan rakyat sipil Israel.

Mayoritas rakyat Israel dalam polling setelah perjanjian Oslo menyatakan bahwa rakyat Palestina harus diberi hak untuk berdaulat dan membentuk sebuah negara yang merdeka agar bisa hidup berdampingan dan saling menghormati hingga perdamaian bisa tercapai di kawasan tersebut. Seiring dengan melunaknya PLO yang mulai bersikap realistis dalam memperjuangkan kemerdekaan Palestina dengan cara damai serta keinginan dari mayoritas rakyat Israel yang menghendaki terbentuknya negara Palestina agar tercapai perdamaian yang permanen, Kaum konservatif yahudi di dalam Israel mulai bangkit juga.

Kaum yahudi ekstrim yang kebanyakan merupakan imigran dari Eropa Timur ini tidak bisa menerima pembagian Jerusalem untuk Palestina dan Israel. Mereka memandang Jerusalem adalah kota suci Yahudi yang harus dikuasai Israel dan menjadi ibu kotanya. Kelompok ini menentang perjanjian Oslo. Yigal Amir, aktivis radikal sayap kanan yahudi ortodoks menembak mati Yitzak Rabin pada 4 November 1995. Shimon Perez, menteri luar negeri Israel pada saat itu ditunjuk menggantikan Rabin.

Dengan kematian Rabin masa depan Palestina yang hampir menemui titik terang kembali suram. Netanyahu yang kemudian terpilih menjadi perdana Menteri Israel dengan dukungan dari partai sayap kanan radikal berusaha menggagalkan dan menggerogoti isi kesepakatan Oslo serta menghalangi berdirinya negara Palestina merdeka. Bill Clinton akhirnya turun tangan dan mempertemukan kedua belah pihak hingga disepakatinya memorandum Wye River yang berisi langkah-langkah yang harus ditempuh oleh kedua belah pihak dalam meneruskan proses perdamaian.

Arafat lalu meneruskan perundingan dengan pengganti Netanyahu yaitu Ehud Barack yang berasal dari partai buruh. Barack dengan aliran politik kiri moderat dan dengan desakan dari Bill Clinton akhirnya menawarkan kepada Arafat kemerdekaan Palestina atas wilayah Gaza dan Tepi barat/West Bank dengan Jerusalem timur sebagai ibukotanya. Selain itu Barack juga mengijinkan kembalinya sebagian pengungsi palestina dan sisanya diberikan kompensasi. Meskipun permintaan lain tidak bisa dikabulkan oleh Barack, ini merupakan sebuah tawaran yang sangat bagus dan tidak pernah diberikan oleh pemimpin Israel lainya.

Arafat membuat keputusan kontroversial dengan menolak tawaran dari Barack tersebut. Pupuslah harapan rakyat Palestina untuk merdeka sampai sekarang. Ketegangan kembali terjadi ketika Ariel Sharon, perdana menteri Israel berikutnya melakukan provokasi dengan mengunjungi masjid Al Aqsa. Intifadah kedua pecah pada tahun 2000.

27 Februari 1996 Perez menyatakan perang atas Hamas setelah dua bom bunuh diri yang menewaskan 27 orang. Perez bersumpah akan melakukan perang metodis dan habis-habisan melawan militan Hamas.

SETELAH TAHUN 2000

Sejak intifadah kedua, Arafat kembali menempuh jalan kekerasan untuk mengintimidasi Israel. Meskipun tidak secara terang-terangan PLO maupun Fatah melancarkan teror dan serangan, namun banyak pengamat mengatakan Arafat sengaja membiarkan terjadinya Teror oleh Hamas dan beberapa faksi militan dalam tubuh Fatah (brigade al aqsha) terhadap Israel. Beberapa pemgamat baik yang pro Israel maupun Independen bahkan mengatakan bahwa Arafat menyetujui dan mendanai gerakan-gerakan teror tersebut.

Untuk menghentikan intifadah, Israel melakukan sweeping dan penggerebekan di wilayah tepi barat pada tahun 2002. Kekerasan merebak di seluruh wilayah tersebut.

Pada tahun yang sama negara-negara Arab menawarkan kepada Israel pengakuan eksistensi negara Israel dan menandatangani perdamaian. Sebagai gantinya Israel diminta menyerahkan kembali wilayah yang dikuasainya ketika perang enam hari dan memberikan kemerdekaan kepada Palestina (mereka memberikan tawaran yang pada akhir 70-an dianggap sebagai sebuah pengkhianatan dan kekufuran sehingga Anwar Sadat ditembak mati karenanya). Tawaran dari negara-negara Arab ini bersamaan dengan gencaranya serangan-serangan teror (beberapa diantaranya dilakukan oleh sayap militan Fatah) dan menewaskan 50 orang Israel.

Tawaran yang sebenarnya dianggap baik oleh Israel tersebut tidak mungkin direalisasikan saat itu karena Faksi berkuasa di dalam Palestina sendiri justru gencar melakukan aksi-aksi teror dan tidak peduli dengan usaha negara-negara Arab untuk membantu kemerdekaan Palestina. Negara-negara Arab yang memberikan tawaran tersebut tentu saja tidak bisa menjamin dan menghentikan aksi teror dari kelompok-kelompok militan Palestina terhadap Israel. Untuk kesekian kalinya momentum kemerdekaan Palestina disia-siakan.

Sharon berkali-kali mendesak Arafat sebagai pemimpin Otoritas Palestina untuk menyerukan kepada faksi-faksi radikal di dalam tubuh PLO agar menghentikan serangan dan mencegah berlanjutnya teror. Arafat yang tetap membiarkan terjadinya serangan ke Israel membuat Sharon menyatakan bahwa Arafat membantu dan mendanai serangan-serangan tersebut dan dengan sengaja memposisikan diri sebagai musuh Israel. Dengan demikian Arafat tidak bisa dianggap memenuhi sarat untuk melanjutkan pembicaraan damai dengan Israel.

Namun Israel tidak dapat menemukan pemimpin Palestina lain yang bisa diterima oleh rakyat Palestina maupun Israel sebagai tokoh baru yang memenuhi sarat untuk melanjutkan pembicaraan damai. Arafat berhasil bermain cantik di dalam negeri dan mendapat dukungan dari berbagai fihak. Bahkan fihak yang selama ini menjadi musuh bebuyutan Arafat di dalam Palestinapun mendukungnya. Selanjutnya Israel memasuki West Bank dalam sebuah operasi bernama Operation Defensive Shield. Kantor Arafat dikepung dengan tujuan mengisolasi Arafat. Dan setiap kali Israel melakukan operasi di wilayah Palestina, pelanggaran HAM selalu terjadi dan ratusan bahkan ribuan rakyat palestina selalu menjadi korban.

Pada tanggal 3 Mei 2002 Akhirnya Arafat diizinkan meninggalkan wilayah pengepungan setelah negosiasi yang alot. Dalam negosiasi tersebut Israel meminta Arafat menyerahkan enam buronan Israel yang disembunyikan Arafat di dalam kompleks yang dikepung. Arafat setuju mereka ditahan, tapi tidak di Israel. Mereka akhirnya ditahan di Jericho. Syarat lainnya adalah agar Arafat (sebagaimana diminta Sharon sebelumnya) menyerukan kepada semua faksi di Palestina agar menghentikan aksi teror terhadap Israel. Arafat setuju dan menyeru semua militan Palestina untuk menghentikan teror. Tapi seruan itu tidak pernah ditaati, bahkan oleh Fatah pimpinan Arafat sendiri.

Operation Defensive Shield ini memang berhasil menurunkan angka teror bom bunuh diri sampai 46 persen pada tahun 2002 dan menurun dari 56 kali pemboman pada tahun sebelumnya menjadi 25 pada tahun 2003 serta 184 usaha teror bom bunuh diri yang dapat digagalkan. Namun operasi tersebut juga menelan ribuan korban di pihak Palestina dan mengakibatkan kerugian mencapai jutaan dollar.

Pada tahun 2003 Sharon mulai melakukan penarikan mundur pasukannya dari Gaza dan mengakhiri pendudukan atas wilayah tersebut. penarikan pasukan secara menyeluruh selesai pada tahun 2005. Dengan ditariknya pasukan Israel ini berarti Otoritas Palestina berkuasa penuh atas wilayah Gaza (dalam perjanjian 1979 disepakati bahwa Gaza berada di bawah kontrol Israel). Penarikan pasukan Israel ini merupakan sebuah keputusan unilateral, keputusan Israel sendiri tanpa permintaan dari fihak Arab. Dalam masa pemerintahannya Sharon juga memaksa penduduk Israel yang tinggal di pemukiman yahudi yang masih dalam status sengketa. Warga yang menolak pindah diseret paksa oleh tentara Israel. Insiden tersebut mendapat perlawanan keras dan demonstrasi dari kaum konservatif yahudi.

Hamas, (setelah menang dalam pemilu parlemen Januari 2006) melakukan serangan terhadap Fatah. Ratusan orang menjadi korban. Kedua belah fihak melakukan pelanggaran HAM dan etika perang dalam perang saudara tersebut. Diantara insiden yang terkenal dalam perang tersebut adalah ketika tentara Hamas menangkap salah satu pemimpin Fatah dan melemparkannya dari atas gedung serta melakukan serangan dengan menyamar menggunakan mobil yang memasang logo sebuah stasiun TV. Hamas akhirnya berkuasa total atas Gaza. Hanya tersisa kekuatan kecil Fatah di wilayah tersebut. Pasukan Israel juga seluruhnya telah ditarik dari Gaza.

Hamas (Harakah al muqawamah al Islamiyah) adalah sebuah organisasi politik beraliran militan. Hamas didirikan pada 1987 oleh Syaikh Muhammad Yasin, Abdul Aziz Al Rantissi dan Mohammad Toha dari sayap Al Ikhwan Al Muslimuun palestina. Selain terkenal dengan aksi-aksi bom bunuh diri, Hamas juga mendapat simpati dari rakyat Palestina atas kerja-kerja sosial yang dilakukannya. Hamas membangun rumah sakit, pusat pendidikan, perpustakaan dan melakukan kegiatan sosial lain di tepi barat dan Gaza.

Diantara garis kebijakan resmi organisasi tersebut sebagaimana tertuang dalam Piagam Hamas adalah Penghancuran Israel. Piagam Hamas menyerukan untuk menguasai kembali seluruh wilayah Israel dan Palestina dan mendirikan sebuah negara palestina merdeka serta menghapus Israel dari peta dunia. Kebijakan Hamas yang tak pernah berubah sampai saat ini serta aksi-aksi teror yang terus dilancarkannya terhadap israel membuat Israel dan negara-negara barat mencapnya sebagai organisasi teroris. Israel tidak mau melibatkan Hamas dalam perundingan perdamaian dengan Palestina selama Organisasi tersebut tetap tidak mengakui negara Israel dan bersumpah menghancurkannya.

Dengan munculnya Hamas, Kekuatan Palestina semakin terpecah. Hamas akhirnya memiliki kontrol penuh atas wilayah Gaza, adapun Tepi Barat dikuasai oleh Fatah. Dengan berkuasanya Hamas atas wilayah Gaza ini Israel menghentikan kerjasama dan bantuan ke wilayah tersebut. Israel juga mengurangi suplai listrik dari Israel ke Gaza. Sebelum Gaza dikuasai Hamas, Otoritas Palestina di wilayah Gaza menjalankan pemerintahan dengan dana bantuan dari Eropa, Amerika serikat, dan negara-negara lain. Setelah Hamas berkuasa, negara-negara donor menghentikan bantuannya ke wilayah Gaza. Israel juga menghentikan aliran dana yang selama ini didistribusikan dari Israel.

Ketika menguasai Gaza, Hamas semakin leluasa mengorganisasikan kekuatan militernya. Hamas juga rajin melakukan serangan ke wilayah Israel sampai akhirnya disepakati gencatan senjata antara Hamas dan Israel pada 19 Juni 2008. 14 November 2008 Hamas melancarkan serangan roket ke wilayah selatan Israel sebagai tanggapan atas tewasnya 11 militan Hamas. Kedua belah pihak saling menyalahkan atas pelanggaran gencatan senjata. 19 Desember 2008 Hamas secara resmi menyatakan gencatan senjata berakhir karena menganggap Israel tidak bisa memenuhi sarat dan kewajiban mendasar.

Akhir desember 2008 Israel melakukan serangan udara ke wilayah Gaza dalam upaya melumpuhkan kekuatan Hamas dan dilanjutkan dengan serangan darat. Perang masih terus berlanjut dan ribuan korban telah jatuh.

Menyikapi konflik terakhir di wilayah gaza, negara-negara Arab berencana mengadakan konferensi darurat di Doha. Pertemuan ditujukan untuk menyatukan suara negara-negara Arab dalam menyikapi konflik yang terjadi. Namun Mesir dan Saudi memboikot pertemuan tersebut karena kehadiran Iran dan Syria (pendukung Hamas). Mesir dan Saudi takut pertemuan itu dimanfaatkan oleh Hamas dan dua pendukungnya (Iran dan Syria) untuk menyampaikan posisi garis keras yang akhirnya menghalangi langkah Mesir untuk melakukan upaya damai.

POIN DAN ULASAN

Begitu banyak orang-orang Islam yang berpandangan bahwa ketika seseorang itu beragama yahudi atau keturunan bangsa yahudi, berarti dia itu salah. Dalam hal apapun orang yahudi itu pasti salah. kalau ada persengketaan antara orang yahudi dan orang Islam, maka orang yahudi tersebut pasti salah. Tidak perlu dilihat permasalahan dan faktanya, pokoknya yahudi itu pasti salah dan jahat.

Pandangan seperti ini membuat kita tidak pernah bisa bersikap adil. Ketika kita selalu membela salah satu fihak tanpa mau mengetahui duduk permasalahan sebuah pertikaian, berarti kita adalah orang yang zalim. Dalam konflik Arab-Israel sudah pasti ada kesalahan dan kebenaran pada masing-masing fihak. Dimana letak salah dan benarnya tidak mungkin kita ketahui jika kita tidak mau membaca dan mempelajarinya dengan hati-hati.

Pandangan yang zalim dan salah dalam hal ini bukan melulu milik orang-orang Islam yang tak berpendidikan. Kaum terpelajar bahkan sampai para pejabat di kalangan orang-orang Islampun banyak yang tidak tahu bahwa di Palestina ada begitu banyak faksi dan kepentingan. Mereka juga tidak pernah tahu bahwa mayoritas penduduk Israel menginginkan berdirinya negara palestina merdeka yang hidup berdampingan secara damai.

Berapa banyak saudara kita yang tidak tahu bahwa di antara faksi-faksi pejuang Palestina itu adalah komunis. Bahwa hampir 20 persen penduduk Israel itu adalah orang arab beragama Islam. bahwa kekayaan dan omset PLO di seluruh dunia mencapai 50 milyar dollar. Bahwa yang sejak pertama tidak menginginkan berdirinya negara Palestina dalah orang-orang Arab. Berapa banyak saudara kita (juga saya) yang tidak tahu fakta-fakta yang lain lagi.

Seperti yang saya katakan di awal tulisan ini, apa yang saya tulis di sini tidaklah lengkap dan detail dan saya juga bukan orang yang sangat mengerti dan ahli dalam konflik Arab-Palestina beserta segala permasalahannya. Saya hanya mengajak diri saya dan beberapa dari saudara kita menyadari bahwa begitu banyak yang kita tidak ketahui mengenai konflik Arab-Palestina ini dan karena itu kita wajib mencari tahu agar kita terhindar dari pernyataan-pernyataan yang zalim.

Dari sejarah Konflik Arab-Israel ada beberapa poin yang bisa kita catat:

- Imigran Yahudi dari Eropa menguasai tanah di wilayah tersebut dari penguasa Turki dan dari orang-orang Arab. Dengan modal yang besar Imigran Yahudi mendirikan kota-kota, pabrik dan membuka lahan pertanian di wilayah yang diperoleh dengan membeli (bukan merampas). Meskipun ada beberapa kasus di mana imigran yahudi menggunakan bantuan dari warga Lebanon untuk membeli tanah dengan menggunakan nama orang Lebanon dan balik nama belakangan (ini terjadi ketika fihak arab mulai membatasi pembelian tanah oleh yahudi). Dalam kasus sepeti itupun, pembelian tersebut tetap sah. Memang ada taktik curang dan licik, tapi tetap pembelian namanya, bukan perampasan.
Kasus seperti ini banyak terjadi, dimana orang-orang arab akhirnya diusir dari lahan pertanian tempat mereka dan keluarganya menggantungkan nasib dan hidup sejak lama. Beberapa orang yahudi menggambarkan kisah sedih orang-orang arab yang terusir dengan cara seperti ini. Salah seorang Yahudi menulis "bahkan ternak merekapun ikut menangis".
Ini memang sebuah kekejaman dan kelicikan. Penduduk pribumi yang selama puluhan tahun bekerja dan menggantungkan hidup dari bekerja di pertanian seperti ini harus diusir karena orang yahudi lebih memilih mempekerjakan sesama yahudi ketika mereka berhasil membeli tanah. Sekali lagi, pengusiran semacam ini meskipun kejam dan keji, tetaplah sah karena yang mengusir memang telah memiliki tanah tersebut dengan membelinya. Bukan mengusir pribumi dari tanah yang dimilikinya.

- Setelah menguasai tanah, orang-orang yahudi lebih memilih mempekerjakan sesama yahudi daripada penduduk arab. Orang-orang arab yang merasa sebagai pribumi marah atas diskriminasi dari orang-orang yahudi tersebut. Pada tahun 1929 pribumi arab melakukan pembantaian terhadap orang-orang yahudi dan menewaskan 67 orang. Apapun alasannya, pembunuhan semacam ini adalah salah. Apakah pembantaian orang-orang keturunan Cina di Indonesia sejak zaman Soekarno sampai penjarahan pada Mei 1998 di Indonesia bisa dibenarkan? Apakah kalau keturunan Cina lebih kaya dan lebih suka berbisnis dengan sesama keturunan Cina lantas kita pribumi boleh menjarah dan membakar tokonya atau membunuh mereka?

Di sinilah perlunya ilmu pengetahuan dan informasi. Fihak yang menguasai pengetahuan dan informasi, apalagi dengan tersedianya modal dialah yang akan
menang dan makmur. Mengapa orang keturunan Cina dan Yahudi lebih sukses? Tentu saja karena mereka lebih pandai dan lebih rajin. Kalau pribumi tidak
mau Keturunan Cina memiliki tanah, kenapa kita mau menjualnya? kalau orang arab tidak mau yahudi memiliki tanah di palestina, kenapa mereka terus
menjualnya?

- Penduduk arab dan yahudi membantu Inggris dalam perang melawan kesultanan Turki yang selama ratusan tahun menguasai seluruh wilayah Arab. Dalam hal
ini orang arab lebih percaya kepada Inggris daripada kesultanan Turki yang muslim. Ketika wilayah Arab dikuasai oleh bani Abbasiyah, Umayah dan dinasti-dinasti lain yang juga korup dan bengis, mereka tidak merasa kekuasaan daulah-daulah tersebut sebagai penjajah karena mereka sama-sama arab. Begitu pula ketika diansti-dinasti arab menguasai Turki dan spanyol, mereka tidak pernah mengatakan itu sebagai penjajahan. Inilah diantara cara pandang yang zalim.

- Bantuan tentara dan dana yahudi kepada Inggris dalam perang dunia pertama membuat Lord Balfour mengeluarkan Piagam yang memberikan hak kepada kaum
Yahudi untuk mendirikan sebuah negara di wilayah Palestina. Karena pertikaian yang terus berlangsung antara orang-orangArab dan Yahudi, dan tentu saja atas lobby zionis yang memang berencana mendirikan negara israel, PBB memutuskan dibentuknya dua negara Yahudi dan Arab di wilayah tersebut. Wilayah masing-masing negara ditentukan dari penguasaan tanah masing-masing
kelompok.

- Negara-negara Arab di sekitar wilayah tersebut tidak setuju dengan berdirinya negara Israel maupun palestina. Mesir menginginkan wilayah barat dari
British Mandate of Palestine sebagai wilayahnya. Jordan menginginkan wilayah sebelah timur sebagai wilayahnya. Dengan demikian, yang pertama kali menghalangi berdirinya negara Palestina adalah orang arab, bukan orang Israel.

- Orang-orang arab menganggap bani Israil tidak berhak tinggal dan mendirikan negara di wilayah tersebut. Mereka menolak berdirinya negara Israel sekaligus jugatidak menginginkan adanya negara Palestina. Koalisi arab justru menginvasi wilayah Palestina dan mengepung Israel. Israel berhasil memukul mundur
mereka. Wilayah israel menjadi semakin luas karena perang tersebut. Israel dan koalisi arab setuju gencatan senjata. Koalisi arab juga mengakui perluasan wilayah Israel tersebut pada tahun 1949. Jadi meluasnya wilayah Israel dari batas yang ditentukan oleh PBB itu diakui oleh koalisi arab. Hal tersebut dikarenakan kesalahan koalisi arab sendiri yang melakukan invasi dan serangan.

- Di sini patut kita ajukan sebuah pertanyaan (pertanyaan yang juga sering ditanyakan oleh orang Israel); kalau orang yahudi dianggap tidak berhak tinggal dan mendirikan negara di wilayah Israel yang sekarang, Bisakah orang arab menunjukkan satu saja tempat lain di dunia ini yang lebih layak dan lebih memiliki hubungan sejarah dengan bani Israil serta lebih tepat untuk mendirikan negara Israel? Ada beberapa tempat selain Israel yang ada sekarang ini yang mempunyai hubungan sejarah dengan bani Israil. Di antara tempat itu adalah Mesir, karena Nabi yusuf dan bani Israil lama tinggal di Mesir. Tempat lainnya adalah Madinah dan Khaibar. Tentu saja orang arab tidak bisa menyebutkan satu tempatpun di dunia yang lebih layak ditinggali dan lebih punya hubungan sejarah dengan bani Israil. Orang arab juga tidak akan mungkin menunjuk Mesir atau Madinah.

- Yang pertama kali melakukan invasi dan serangan adalah negara-negara arab tanpa memikirkan berdirinya sebuah negara Palestina merdeka. Yang berulang kali melanggar perjanjian damai dan kesepakatan juga adalah negara-negara koalisi Arab sampai akhirnya Mesir dan Jordan menyadari bahwa mereka tidak bisa selamanya bertika dan sudah saatnya hidup berdampingan dengan damai.

- Sorry beberapa poin di bagian ini belum selesai :P
- Sejak awal, alasan yang paling utama namun tidak pernah diakui oleh orang-orang arab atas penolakan berdirinya negara Israel adalah karena mereka yahudi. Karena mereka itu bani israil. Wilayah Palestina/Israel yang dulunya dikuasai Turki akhirnya dikuasai Inggris. Selama 500 tahun lebih, tidak ada negara di wilayah tersebut. yang ada adalah sebuah wilayah yang berada di bawah kekuasaan Turki lalu pindah menjadi wilayah kekuasaan Inggris. Orang arab maupun yahudi di wilayah tersebut berarti hidup di sebuah wilayah jajahan, baik jajahan Turki maupun Inggris.
Sebelum berakhirnya masa penjajahan Inggris, baik orang arab maupun yahudi sama-sama memiliki tanah yang luas. Tanah yang dimiliki oleh masing-masing kelompok tersebut sama-sama didapatkan dengan cara yang sah. Karena fihak arab memiliki tanah tersebut dengan cara sah, maka tidak ada yang boleh merebut atau mengusir mereka dari tanah miliknya. Demikian juga fihak yahudi. Mereka memiliki tanah mereka dengan cara yang sah. Tidak ada yang berhak mengusir atau mengambil paksa tanah mereka. Dan tidak masuk akal kalau ada orang yang mengatakan bahwa yahudi yang tinggal di atas tanah yang mereka dapatkan dengan cara sah itu tidak berhak tinggal di sana.
Nah jika wilayah jajahan ini ditinggalkan oleh yang menjajah atau yang menguasai, berarti wilayah tersebut berhak merdeka. Ketika merdeka, mereka boleh dan berhak menjadi sebuah negara merdeka ataupun menjadi dua negara merdeka jika dua kelompok yang ada di dalamnya tidak bisa bersatu di dalam satu negara yang merdeka. Ini artinya, orang arab berhak merdeka di atas tanah yang dimilikinya. Orang yahudi juga berhak merdeka dia tas tanah yang dimiliknya.
Hak merdeka dari masing-masing fihak ini ada karena sebelumnya tidak ada negara di situ, yang ada adalah wilayah yang sikuasai penjajah. Karena fihak arab dan yahudi terus bertengkar, berarti mereka tidak bisa merdeka di dalam satu negara saja. Karena itu PBB memutuskan untuk berdirinya dua negara merdeka, satu negara untuk kaum yahudi dan satu lagi untuk orang-orang arab.
Dengan demikian kalau dua negara itu jadi terbentuk, maka keduanya adalah negara yang terbentuk secara sah. Yang tidak sah adalah invasi dari fihak Mesir dan Jordan yang menginginkan wilayah tersebut menjadi bagian dari negara Mesir dan Jordan. Meskipun tidak sah, invasi ini didukung oleh semua orang arab.

Ketika Israel menerima pembagian oleh PBB dan segera mendeklarasikan kemerdekaan, tidak ada suara rakyat Palestina sendiri yang mewakili mereka di dunia internasional. Yang ada justru suara negara-negara arab tetangganya. Padahal tetangga-tetangga ini tidak menginginkan adanya negara Palestina ataupun Israel karena mereka ingin menguasai wilayah tersebut. Suara rakyat Palestina sendiri di dunia Internasional baru terwakili setelah dibentuknya PLO tahun 1964.
Anehnya PLO menginginkan wilayah jajahan tersebut menjadi satu negara merdeka saja dibawah kepemimpinan orang-orang arab. Mereka menginginkan berdirinya negara Palestina arab saja. Padahal jelas-jelas di situ ada orang yahudi yang menguasai begitu luas tanah secara sah di wilayah bekas jajahan tersebut. Bahkan Fihak yahudi sudah mendeklarasikan kemerdekaannya. PLO juga tahu bahwa dari awal kelompok yahudi dan arab terus bertengkar dan karena itu diputuskan untuk mendirikan dua negara yang merdeka.

Sampai dibentuknya PLO (sepuluh tahun setelah kemerdekaan Israel), orang Palestina dan arab lainnya tidak segera mendeklarasikan kemerdekaan negara Palestina. Baru 30 tahun kemudian, pada tahun 1988 mereka mendeklarasikan kemerdekaan. Namun deklarasi kemerdekaan tersebut tidak menyebutkan batas wilayah yang jelas dan bahkan mengisyaratkan bahwa wilayah yang baru dideklarasikan tersebut mencakup wilayah Israel yang jelas-jelas sudah merdeka.
Deklarasi yang janggal ini akhirnya tidak pernah diakui secara internasional.

Begitu banyaknya faksi-faksi yang korup dan kepentingan di dalam palestina membuat keadaan semakin rumit. Setiap faksi mengambil keuntungan untuk
kelompoknya. Nasib rakyat Palestina bukan perhatian utama. Kebencian terhadap yahudi dipergunakan berbagai kelompok untuk memelihara konflik dan mengambil keuntungan darinya. Faksi-faksi di dalam Palestina memiliki kekayaan dan omset milyaran dollar di seluruh dunia. PLO pernah tercatat memiliki kekayaan sampai 50 milyar dollar.

Beberapa orang akhirnya menyadari kebutuhan rakyat Palestina akan sebuah negara yang merdeka dan berdaulat. Datangnya kesadaran itu ketika korban sudah tak terhitung jumlahnya. Kenapa kesadaran itu datang begitu terlambat? Kenapa kesadaran itu tidak datang ketika wilayah yang diperuntukkan untuk palestina masih luas? Kenapa kesadaran itu tidak datang ketika aliran konservatif yahudi di Israel belum sekuat sekarang? Kesadaran yang terlambat inipun masih ditambah pula oleh adanya kelompok-kelompok yang tetap tidak menginginkan perdamaian.

Bersambung,,, kurang dikit lagi hehehhe,,,

Pluralisme: Harmoni Dalam Keberagaman *

2008-10-05T20:18:00.001+02:00

Pluralis sebagai sebuah sikap adalah memiliki kesadaran bahwa dunia ini tercipta dengan berbagai warna. Kesadaran bahwa isi kepala bermilyar manusia di bumi ini tidak mungkin dirangkai paksa menjadi sebentuk kesepakatan tunggal. Sebuah sikap yang pada gilirannya akan mewujud sebagai toleransi. Pluralisme dalam kehidupan sosial adalah sebuah masyarakat yang mewadahi berbagai macam etnis, ras, agama dan kelompok yang masing-masing memiliki hak mempraktekkan dan mengembangkan kultur tradisional dan keyakinannya dalam bingkai peradaban (within the confines of a common civilization ).

Namun dalam perkembangannya, religious pluralism tidak hanya berarti sikap toleransi antar umat beragama. Pluralisme lebih dari sekedar menerima keberagaman (diversity). Toleransi dianggap sebagai kebaikan yang menipu (deceptive virtue). Bahkan toleransi sering menjadi penghalang bagi pluralisme yang sesungguhnya ( Diana L. Eck: The Challenge of Pluralism). Pluralisme menghendaki semacam “peleburan” , sebuah pertemuan yang sejati dan interrelasi yang kemudian membentuk wajah baru dari realitas keberagamaan yang plural ( Diana L. Eck: From Diversity to Pluralism ).

Ini berarti setiap individu dituntut untuk berani mempertanyakan keimanan masing-masing dan membuka diri terhadap kemungkinan kebenaran yang datang dari fihak lain karena setiap agama mengandung porsi kebenaran. Ulama semisal John Hick meyakini bahwa ada perbedaan antara entitas kebenaran hakiki dan persepsi atas kebenaran tersebut. Sesuatu bisa bersifat benar secara mutlak pada dirinya (in itself) namun dalam domain persepsi manusia, kebenaran sesuatu tersebut hanyalah bersifat relatif. Oleh karenanya bisa dikatakan bahwa manusia tidak pernah mampu memahami Tuhan, apa yang difahami manusia mengenai tuhan hanyalah persepsi dan bersifat relatif (John Hick: An Interpretation of Religion).

Dengan menganut pandangan dualistik Kant semacam ini Hick menganggap tidak ada manusia yang mengetahui kebenaran mutlak. Oleh karenanya tidak ada penganut agama apapun yang memiliki iman paling benar. Karena tidak mungkin bagi seorang pemeluk agama tertentu sampai kepada kebenaran mutlak, maka seyogyanya ia bersedia berdialog dengan pemeluk agama lain dan mengambil kebenaran darinya. Dengan kesadaran semacam ini diharapkan akan lahir sebuah mutual understanding dan interrelasi dari para penganut agama yang berbeda yang pada akhirnya menciptakan sebuah keharmonisan.

Pluralisme agama dalam artian inilah barangkali yang ditolak oleh MUI. Pemahaman semacam ini akan mengaburkan nilai-nilai dan ajaran setiap agama. Merendahkan kesucian agama dan memperlakukannya seolah-olah ia hanyalah sebuah ajaran filsafat atau produk riset ilmiah yang sewaktu-waktu bisa batal jika ilmuwan lain menemukan bukti-bukti baru yang bertentangan dengannnya.

Beberapa intelektual muslim berusaha membela pemahaman ala Hick ini dengan mencarikannya dalil-dalil dari kitab suci. Diantara argumen yang digunakan mereka adalah bahwa kata Islam dalam Al Quran haruslah difahami sebagai kata kerja, bukan sebagai kata benda yang menunjuk (to designate) pada sebuah nama agama; yaitu agama Islam seperti yang kita ketahui. Kata Islam dalam surat Al Baqoroh ayat 257 tersebut harus difahami sebagai sebuah tindakan dan sikap menyerah diri (the act of submission).

Dalam pandangan mereka, pesan tuhan yang sebenarnya dan yang menjamin keselamatan ( salvation) manusia di akhirat adalah penyerahan diri terhadap tuhan ini. Tidak penting apakah penyerahan diri ini mengambil bentuk sebagai ajaran Musa, Isa, Ibrahim, Muhammad atau nabi-nabi yang lain (Sayyid Muhammad Rizvi dalam pengantar Islam and Religious Pluralism).

Sebagian penggiat pluralisme dari kalangan Islam terjebak dalam pembahasan “Divine Justice”. Untuk mendorong sikap toleransi dan pluralisme religius mereka mengemukakan pemikiran bahwa semua kelompok masyarakat dengan beragam agamanya yang mengajarkan kebaikan haruslah meraih keselamatan di hari kemudian atas dasar keadilan tuhan. Oleh karenanya semua umat beragama adalah saudara dan menyembah tuhan yang sama. Ritual dan teknis penyembahan yang berbeda tidak menjadikan masing-masing sebagai kafir dan tersesat.

Pertanyaan mengenai apakah kebajikan yang dilakukan oleh non-muslim diterima oleh tuhan menjadi perbincangan serius di kalangan mereka. Kalau diterima, lalu apa bedanya dengan muslim. Kalau tidak diterima berarti tidak ada salahnya bagi mereka untuk tidak melakukan kebajikan. Tapi kalau tidak diterima dan tiada pahala bagi mereka, lalu di mana keadilan tuhan?

Ayatullah Murtadha Mutahhari, salah seorang ulama besar Iran yang jernih menanggapi pertanyaan semacam ini dengan mengatakan bahwa keselamatan dan nasib setiap individu ada pada tangan tuhan. Keadilan tuhan adalah sesuatu yang harus kita imani, dan bahwa kasih sayang tuhan mendahului murkanya (His mercy precedes His anger). Manusia tidak memiliki wewenang apapun untuk menghakimi bahwa seseorang atau suatu kelompok manusia akan masuk neraka atau surga. Kewajiban kita adalah berbuat baik sesuai yang diperintahkan dan menghargai kebaikan pemeluk agama apapun tanpa mempersoalkan diterima atau tidaknya suatu kebajikan oleh tuhan (Mutahhari: Islam And Religious Pluralism 2004).

Keselarasan bukan peleburan

Menciptakan keharmonisan antar pemeluk agama yang berbeda tidak meniscayakan sebuah peleburan teologi, atau dalam istilah Hick; teologi pluralis atau korelasional. Dialog antar iman haruslah bertujuan untuk saling memahami rasionalitas setiap ajaran agar bisa menghormati perbedaan persepsi masing-masing mengenai iman dan aktualisasinya -- betapapun absurdnya sebuah ajaran bagi penganut agama yang lain. Bukan untuk saling meminjam kebenaran. Ide tentang saling mengisi kebenaran dari kebenaran yang dikandung oleh ajaran lain justru merupakan sebuah usaha penyeragaman.

Al Quran 5:48 memberi petunjuk bahwa jika Allah berkehendak, maka Dia bisa menjadikan seluruh manusia ini satu umat yang seragam. Tapi Allah justru menentukan sebaliknya. Keberagaman dalam segala sisi kehidupan adalah sunnatullah. Termasuk dalam beragama. Nurcholish Madjid menyebut keberagaman semacam ini sebagai sebuah persoalan komunitas manusia, sebuah bentuk dari hukum tuhan (sunnatullah), dan menjadi hak prerogatif tuhan untuk mengetahui dan menjelaskan nanti di hari kemudian, mengapa orang-orang berbeda satu sama lain dalam berbagai hal (Nurcholish Madjid: Pluralisme Agama di Indonesia, Ulumul Quran No. 3 Vol. VI 1995).

Keinsyafan akan sunnatullah ini haruslah mendorong para pemeluk agama yang berbeda (terutama Islam) untuk selalu berlaku adil dalam memandang kelompok lain dan agamanya serta mampu menerima kenyataan pluralitas. Ini berarti bahwa setiap individu tetap meyakini kebenaran tertinggi ajaran agama yang dianut beserta konsep iman dan keselamatannya (salvation). Meskipun secara adil juga mampu melihat bahwa ajaran agama lain juga mengandung kebaikan dan kebenaran.

Dengan kata lain, religious pluralism haruslah dimaknai sebagai sebuah toleransi yang lahir dari saling memahami rasionalitas ajaran masing-masing agama serta keinsyafan dan kesadaran positif bahwa pluralitas adalah sebuah keniscayaan sunnatullah. Pluralisme adalah mampu menciptakan harmoni dalam keberagaman. Pluralisme mazhab inilah yan kita butuhkan di Indonesia. Pluralisme religius yang menghendaki “peleburan” dan “saling menyempurnakan” adalah absurd.

Mitos Bhinneka Tunggal Ika

Gelar sebagai bangsa yang santun, ramah, rukun, tepo seliro, penuh semangat gotong-royong dan saling menghormati serta seabrek pujian sebagai pemegang keluhuran nilai ketimuran yang adiluhung agaknya merupakan sebuah kemewahan yang tak lagi bisa kita nikmati (a luxury we can no longer indulge). Kekerasan dan kerusuhan dalam dasawarsa terakhir ini saja sudah cukup untuk menghancurkan mitos tentang Indonesia yang beradab.

Lalu, keluhuran budi pekerti dan mantra sakti Bhinneka Tunggal Ika yang selama ini kita percayai itu apakah hanya mitos atau alat propaganda penguasa untuk membodohi rakyat dan menutupi fakta bahwa sebenarnya ada potensi konflik yang begitu besar di dalam tubuh Indonesia? Atau sebaliknya; bangsa Indonesia memang bangsa yang beradab dan kebanyakan kerusuhan serta konflik yang terjadi adalah akibat ulah para politikus yang sengaja ingin memancing di air keruh? Setidaknya demikian Yudi Latief membaca insiden Monas 1 Juni 2008 yang lalu (Gatra 19 Juni 2008).

Dan kalau kita boleh menambah satu “atau” lagi, mungkinkah kerusuhan dan konflik yang terjadi tersebut adalah rekayasa kekuatan asing untuk melancarkan agendanya sebagaimana diakui oleh John Perkins dalam Confessions-nya?

Begitu banyak pertanyaan, dan jawabannyapun tak kalah berbilang. Yang pasti, Fenomena Indonesia adalah keajaiban. Lebih dari tiga ratus etnis dengan tiga ratus bahasa dan enam ratus dialek, dengan beragam agama dan kepercayaan juga budaya, serta tersebar di atas ratusan pulau – ribuan pulau belum dihuni, bahkan ribuan yang lain belum dinamai -- bisa diyakinkan untuk menjadi satu bangsa; Indonesia.

Tak ada negara yang lebih kompleks dari Indonesia. Juga tak ada yang lebih kaya dari Indonesia. Pada era kolonialisme, Eropa menganggap Indonesia adalah harta karun paling berharga, melebihi negeri manapun termasuk benua Amerika. Ketika Columbus memulai pelayaran pada 1492, bukan benua Amerika tujuannya tapi Indonesia (bukan India). Namun mengurus keberagaman dan kekayaan adalah hal yang sangat sulit sehingga Soekarnopun merasa bahwa mengusir belanda lebih mudah daripada memimpin Indonesia (John Perkins: Confessions of an Economic Hitman, 2004 hal. 20-21).

Meskipun demikian, boleh kita katakan pluralisme di Indonesia secara umum tidaklah buruk. Sebagian besar kerusuhan yang terjadi di Indonesia berlatar belakang politik. Jika dilihat secara mendalam, hampir tidak ada kerusuhan yang murni berlatar belakang SARA.

Amerika Serikat yang mengaku sebagai panutan demokrasi memilki catatan yang tak begitu baik mengenai kekerasan terhadap etnis dan penganut agama minoritas – tanpa latar belakang politik. Sebagai negara yang mempopulerkan konsep teologi pluralis dan dialog interfaith, Amerika juga bukan bangsa yang mengamalkannya dengan baik. Diana L. Eck menyindir orang Amerika dengan mengatakan bahwa meskipun setiap orang Amerika memegang coin dengan motto E Pluribus Unum – out of many One, orang Amerika masih bingung memaknai kata plrualisme. Meskipun banyak orang Amerika yang mengenal nama-nama agama, namun hanya sedikit yang benar-benar ngeh (Diana L. Eck: The Challenge of Pluralism, Nieman Reports "God in the Newsroom" Issue Vol. XLVII, No. 2, 1993).

Adapun kekerasan dan kerusuhan di negeri kita kebanyakan terjadi karena kita terlalu mudah dibodohi. Kita mudah ditunggangi dan cepat sekali termakan hasutan. Kebodohanlah ancaman terbesar pluralisme serta persatuan dan kesatuan Indonesia. Saya masih percaya Bhinneka Tunggal Ika bukan mitos. Banyak momen ketika rasa nasionalisme kita tergugah dan kita mampu bersatu sebagai bangsa Indonesia despite perbedaan agama, kepercayaan dan suku.

* Dimuat dalam jurnal Afkar PCINU Mesir

FITNA: KEGAGALAN UMAT ISLAM

2008-04-07T10:44:00.001+02:00

Dalam setiap kegagalan orang cenderung mencari kambing hitam. Menunjuk hidung orang lain untuk disalahkan sangat mudah. Sementara mengakui ketidak mampuan diri sangatlah berat. Kebanyakan orang gagal mencari apa yang salah pada dirinya. Ibarat orang yang menderita sakit berbahaya namun tidak pernah berhasil menemukan penyakitnya. Gagal mengidentifikasi apa jenis virusnya, di mana letaknya dan bagian tubuh yang mana paling parah menderita. Bagaimana kita mengharapkan orang seperti ini untuk sembuh kalau dia tidak pernah tahu harus membeli obat apa. Lebih parah lagi jika orang tersebut tidak menyadari bahwa dirinya sakit. Bahwa ada sesuatu yang salah pada dirinya. Akibatnya penyakit akan tetap bersarang di tubuhnya tanpa dia berbuat apa-apa untuk menyembuhkannya.

Kita umat Islam adalah tubuh yang sedang sakit ini. Sayangnya kita tidak mampu melihat penyakit itu. Bahkan ada kecenderungan untuk tidak menerima bahwa ada sesuatu yang sakit pada bagian tubuh kita. Akibatnya kita selalu menyalahkan orang lain dalam setiap kegagalan dan kelemahan yang kita derita. Kita lebih suka membicarakan konspirasi "musuh-musuh Islam" ketimbang memperbaiki diri. Selalu curiga. Paranoid.

Kita jadi sensi dan mudah tersinggung. Cepat marah. Bahkan merusak. Tipikal orang frustrasi. Setiap kali tersinggung, kita jadi gelap mata dan mengamuk. Padahal orang yang gelap mata berarti kehilangan kesadaran. Tidak mampu melihat dengan jernih. Tindakannyapun tidak lagi didasarkan pada pertimbangan yang matang dan masuk akal. Emosi telah menggantikannya. Dalam kecerobohan dan tindakan-tindakan bodoh tersebut, kita tidak menyadari siapa yang dirugikan dan siapa yang paling diuntungkan.

Kemenangan dan kejayaan di dunia ditentukan oleh kemampuan memaksimalkan penggunaan akal dan penguasaan ilmu pengetahuan. Demikian sunnatullah menghendaki. Kita telah mengalami dan membuktikannya. Berabad-abad umat Islam berada di bawah. Hanya menjadi penonton sekaligus obyek pelengkap penderita. Inferior. Ini menegaskan bahwa kelompok yang baik dan benar - jika kita menganggap diri sebagai kelompok yang benar - tidak selalu menang. Pepatah mengatakan bahwa kejahatan yang terorganisir bisa mengalahkan kebaikan yang tak ditata.

Umat Islam dalam pandagan barat adalah umat yang beringas. Suka kekerasan dan merusak. Mereka bahkan mengira bahwa ajaran Islam yang mengajarkan demikian. Mereka tidak sepenuhnya salah jika beranggapan demikian. Karena memang hal-hal negatif itulah yang sampai di telinga mereka. Yang mereka lihat setiap hari. Sebagai orang yang tidak beragama Islam mereka tidak merasa berkewajiban mempelajari sedalam-dalamnya ajaran Islam yang sebenarnya. Sebagaimana orang Islam juga tidak merasa berkewajiban mempelajari sedalam-dalamnya ajaran agama lain. Maka sangat salah jika kita menuntut mereka untuk memahami dan mengetahui ajaran Islam yang sebenarnya.

Umat Islamlah yang berkewajiban menampilkan diri dan agamanya sebagai ajaran yang baik. Sekali-kali jangan dibalik. Jangan menuntut orang lain untuk mempelajari dan memahami ajaran Islam yang sebenarnya. Di sinilah letak kegagalan umat Islam. Untuk menyampaikan dakwah Islam dan menampilkan citra yang baik, kita harus menguasai teknologi informasi. Untuk menunjukkan kepada dunia bahwa umat Islam memilki sumbangan pada peradaban dan kemaslahatan hidup manusia kita harus punya andil dalam kemajuan ilmu pengetahuan.

Sayangnya teknologi dan ilmu pengetahuan tidak dimiliki umat Islam. Umat Islam memang pernah memiliki sumbangan terhadap ilmu pengetahuan di masa lalu. Tapi Jumlah dan kualitasnya tidak berarti jika dibandingkan dengan pencapaian ilmu pengetahuan modern. Wajar jika orang barat menganggap Umat Islam tidak memberikan sumbangan berarti bagi ilmu pengetahuan. Dan karena tidak menguasai teknologi informasi, Umat Islam gagal menyampaikan dakwah kepada mereka.

Kasus karikatur Nabi dan film Fitna adalah bentuk kemarahan dan kebencian mereka terhadap umat Islam. Mereka berhak marah dan benci. Yang mereka tahu dan dengar tentang Islam memang kekerasan dan kebiadaban. Dan sebagai manusia-manusia yang merasa diri sebagai beradab, mereka marah dan benci kepada umat Islam yang suka merusak. Mengancam keamanan dunia. Kita harus bisa memahami perasaan orang lain. Kemarahan dan kebencian mereka. Kita juga marah kalau setiap hari mendengar ada orang ingin mengganggu kita. Membuat kerusakan dan mengancam keamanan kita. Membunuh dengan bom saudara-saudara kita yang sedang berlibur. Menculik dan memenggal kepala teman kita, padahal dia hanya seorang wartawan yang sedang menjalankan tugasnya.

Yang mereka lihat adalah yang kita tunjukkan saat ini. Bukan yang kita ketahui dalam sejarah agama kita. Bukan ajaran dan idealisma agama kita yang sangat menjunjung tinggi keadilan dan nilai kemanusiaan. Mereka tidak melihat itu semua. Meskipun demikian, kemarahan mereka ditunjukkan dengan cara yang "beradab". Dengan menulis buku, membuat film dan kartun. Tidak dengan membakar, merusak atau membunuh. Sebaliknya Umat Islam selalu membalasnya dengan kemarahan yang tak terarah. Yang justru lebih menegaskan kebodohan dan sifat barbarisme kita.

Benar, negara mereka melakukan pembunuhan dan penjajahan terhadap kita. Tapi itu adalah keputusan politik para penguasa dan mereka yang berkepentingan bisnis. Bukan rakyat mereka. Dan karena kekuatan politik, ekonomi serta penguasaan mereka terhadap pengetahuan dan teknologi informasi, tindakan negara mereka tidak disebut terorisme. Mereka tetap bisa tampil sebagai bangsa yang beradab. Allah memberikan kemenangan dan kejayaan kepada mereka karena mereka menggunakan akal. Karena mereka lebih rajin, lebih gigih.

Kemarahan tidak harus ditunjukkan dengan hal-hal yang destruktif. Kemarahan umat Islam sama sekali tidak membuat mereka takut. yang pasti membuat mereka semakin benci dan juga marah terhadap kita.

Menggunakan kecerdasan dan kegigihan untuk bangkit dari keterpurukan bisa kita lihat dari sifat orang Jepang maupun bangsa Yahudi. Kegigihan bangsa Jepang patut kita teladani. Setelah mengalami kekalahan pahit pada perang dunia kedua mereka bekerja keras dan berfikir. Dalam beberapa dekade saja mereka telah bangkit menjadi kekuatan ekonomi dan politik yang kuat.

Setelah mengalami pembantaian brutal oleh Nazi, kita tidak pernah mendengar sekalipun orang Yahudi meledakkan gereja atau restoran di Jerman. Mereka bekerja keras dan menggunakan akal untuk bangkit. Meskipun mereka pernah diperlakukan dengan sangat hina oleh orang Eropa dan bahkan dipandang sebagai binatang oleh Nazi, mereka tidak terpancing untuk melakukan tindakan-tindakan sembrono dan bodoh. Mereka bangkit dengan menggunakan kecerdasan mereka untuk menguasai ekonomi dan teknologi informasi. Melakukan lobby kemudian berkuasa. Karena itu sebrutal apapun pasukan Israel dalam membunuh rakyat palestina dan menghancurkan tempat tinggal mereka, militan Islam yang tetap dituding sebagai teroris.

Apa yang dilakukan Umat Islam untuk bangkit dari keterpurukan? Kita diajarkan bahwa Allah tidak merubah keadaan suatu kaum sebelum kaum tersebut merubah "sesuatu" pada diri mereka. "Sesuatu" di sini adalah hal yang negatif. Penyakit. Virus. Sesuatu yang salah. Tapi bagaimana kita bisa merubah "sesuatu" ini kalau kita tidak tahu apa dan letaknya di mana. Kalau Umat Islam tidak pernah dan tidak mau menyadari bahwa ada yang salah, ada yang sakit pada diri mereka, tidak mungkin mereka bisa sembuh.

Diantara penyakit Umat Islam yang paling besar adalah kebodohan. Karena bodoh, jadi miskin. Karena miskin tidak mampu belajar, tidak mampu membiayai riset. Karena tidak belajar, jadi bodoh dan melakukan tindakan-tindakan yang bodoh pula. Demikian seterusnya. Umat Islam harus belajar mengendalikan diri lalu mulai bekerja keras memperbaiki keadaan ekonomi dan berfikir keras agar bisa menguasai ilmu pengetahuan. Nabi Islam memberikan petunjuk dalam bersikap. Bahwa orang yang kuat itu bukan orang yang perkasa. Bukan yang pandai marah dan merusak. Orang yang kuat adalah yang mampu mengendalikan diri. Orang yang cerdik dan berakal itulah orang yang kuat. Menahan diri dan menggunakan akalnya sebaik-baiknya. Meskipun ada saatnya seseorang harus marah, namun dalam kemarahannya tetap tidak boleh kehilangan akal sehat. Kemarahan yang positif adalah kemarahan yang terarah.

Semua petunjuk dan nasehat agama untuk bangkit dari keterpurukan tidak dijalankan oleh Umat Islam. Mereka justru melakukan tindakan-tindakan kontra produktif yang seharusnya dihindari. Tapi mereka merasa telah membela agama. Membela nabi. Padahal yang mereka kerjakan adalah sebaliknya.

Seorang muslim yang waras tidak bisa sedikitpun membayangkan bahwa nabi Muhammad marah-marah dan mengamuk mengetahui ada orang membuat karikatur yang menghina dirinya. Yang pasti dilakukan oleh beliau adalah mencari tahu sebab kenapa sampai ada orang membuat karikatur yang menghina dirinya. Nabi pasti akan mengasihi orang tersebut dan bersikap lembut. Memahami ketidak-tahuannya. Mendoakannya. Berusaha agar informasi mengenai Islam sampai dengan benar kepadanya.

Nabi tidak pernah memerangi orang hanya karena dihina. Dilempari kotoran setiap hari saja Nabi tidak marah. Diintimidasi, dilukai, dikatakan gila, dikucilkan dan diusir tidak membuatnya emosi. Yang beliau lakukan justru mendoakan mereka. Berfikir dan bekerja keras. Hanya ketika Umat Islam diserang atau terancam keselamatannya beliau mendapatkan izin dari Allah untuk memerangi mereka. Defensive, bukan offensive. Karena mampu menahan diri serta terus bekerja keras dan berfikir, Muhammad saw. membuktikan diri sebagai pemimpin yang paling sukses di dunia. Berhasil merangkul orang-orang yang tadinya membencinya. Menyebarkan cinta dan kedamaian.

Kalau nabi Islam mengajarkan kepada kita untuk menggunakan akal dan menahan diri dari perbuatan bodoh, berarti jelas yang mengajarkan kepada kita untuk membuat kerusakan dan bertindak bodoh adalah Setan. Iblis. Ya, kita telah menjalankan agenda Iblis. Dajjal. Karena itu kita tetap terpuruk. Dijauhkan dari pertolongan Allah.

Will Durant dalam Sejarah Peradaban mengatakan: "A great civilization is not conquered from without until it has destroyed itself from within". Meskipun ada faktor luar pada setiap kegagalan dan keterpurukan, namun pembusukan dari dalam adalah faktor yang paling menentukan. Maka Umat Islam harus berhenti mencari-cari kesalahan orang lain atas keterpurukannya. Mereka harus segera menemukan penyakit mereka dan menyembuhkannya. Mulai berbuat sesuatu. Bekerja keras dan berfikir.

Wallahu A'lam.

PS: Untuk kelanjutan posting tentang Ahmadiyah, mohon sabar menunggu ya.

AHMADIYAH: AGAMA BARU

2008-02-11T22:20:00.000+02:00

Nama adalah penanda. Nama juga adalah definisi. Seseorang tidak bisa mengaku atau disebut sebagai muslim jika tidak terdapat ciri dan sarat keislaman pada dirinya. Seorang air marshall yang setiap hari naik pesawat untuk menjaga keamanan tidak bisa disebut pilot. Apalagi seseorang yang setiap harinya bekerja di sawah. Jika air marshall tiba-tiba mengaku sebagai pilot dan memaksa untuk menerbangkan pesawat dengan alasan setiap hari ikut terbang, maka semua orang akan protes. Ia harus dihentikan dari kegilaanya karena bisa mencelakakan banyak orang. Jika ia tetap mengaku sebagai air marshall lalu melakukan improvisasi dalam melaksanakan tugasnya maka tidak akan terlalu banyak orang yang protes sepanjang dia tetap konsentrasi pada tugasnya menjaga keamanan selama penerbangan.

Jika seseorang mengingkari salah satu keyakinan pokok dalam Islam, apakah dia bisa disebut muslim? Tentu saja tidak bisa. Jika ada orang tidak percaya bahwa nabi terkahir adalah Muhammad, maka dia tidak bisa disebut sebagai muslim. Demikian juga kalau ada orang yang tidak mengakui ketuhanan Jesus, maka dia tidak boleh mengaku sebagai seorang kristen. lalu, bolehkah seseorang mengingkari ketuhanan Jesus? Bolehkan seseorang mengingkari bahwa nabi terakhir adalah Muhammad? Jawabannya juga boleh. Bahkan membuat agama baru juga boleh boleh saja.

Tidak ada paksaan dalam beragama

Tidak ada paksaan dalam beragama. Artinya, seseorang boleh memilih untuk menjadi muslim, kristen, hindu dan sebainya. Siapapun boleh tidak mempercayai ketuhanan Jesus. Tapi akal sehat tidak mengijikannnya untuk mengaku sebagai seorang kristen. Begitu pula halnya dengan orang yang tidak mengakui bahwa nabi terakhir adalah Muhammad, dia tidak boleh mengaku sebagai muslim. Tapi pengingkaranya tetap diperbolehkan.

Apa yang salah pada ajaran ahmadiyah? Yang salah adalah pengakuan para pengikutnya bahwa mereka adalah muslim. Adapun pengingkaran mereka terhadap khatmu al nubuwwah adalah hak mereka. Demikian juga kepercayaan mereka terhadap kenabian Mirza Ghulam Ahmad. Mereka berhak atas keyakinan dan kepercayaan mereka. Termasuk jika mereka memiliki hukum-hukum syari'ah yang tidak sesuai dengan ajaran Islam.

Khatmu al nubuwwah adalah ketetapan yang harus diyakini oleh setiap muslim. Tidak akan ada nabi lagi setelah Muhammad SAW. Tak akan ada seorangpun muslim yang berakal dan jujur mengingkari dalil-dalil yang menunjukkan bahwa Muhammad saw. adalah nabi terkahir. Konsekuensinya, jika ada orang yang meyakini bahwa ada manusia setelah muhammad saw. diutus untuk menjadi nabi, maka orang tersebut tidak bisa disebut sebagai muslim. Meskipun orang tersebut beribu-ribu kali mengaku sebagai muslim dan melaksanakan sholat.

Jadi konteks ayat Laa Ikraaha Fi al Diin adalah dalam memilih agama dan keyakinan. Bukan kebebasan mencampuraduk agama dan kepercayaan. Mencampuradukkan keyakinan dan agama bukan saja dilarang oleh Tuhan, tapi juga menyakiti dan mengganggu orang lain. bahkan ia bisa merupakan pelecehan dan penistaan terhadap agama.

Menurut Dr. Thoha Al Dasuqi Hubaisy yang menyebut aliran Ahmadiyah dengan nama Al Qodianiyah, selain pengingkaran mereka terhadap keyakinan khatmu al nubuwwah ada banyak hal lain yang menyebabkan aliran ini tidak bisa disebut sebagai aliran Islam. Aliran ini mempunyai "kebijakan" melarang menikah dengan selain anggota Ahmadiyah. Bahkan interaksi dengan orang di luar anggota juga dibatasi. Mereka membentuk komunitas sendiri yang ekslusif. Basyiruddiin Mahmud Ahmad, salah satu penerus dan anak dari pendiri Ahmadiyah terang-terangan mengungkapkan posisinya terhadap muslim non Ahmadiyah. Ia pernah mengatakan bahwa orang-orang muslim adalah musuh terbesarnya dan dia adalah musuh terbesar bagi mereka. Lalu apa yang membuat mereka tetap membawa-bawa nama Islam? Padahal keyakinana mereka bukanlah keyakinan Islam. Bahkan menganggap kaum muslimin sebagai musuh.

Para peneliti meyakini motif pendirian agama baru ini seperti juga munculnya sekte-sekte lain dalam Islam dan agama-agama lain adalah motif kekuasaan dan materi. Dan karena agama baru ini adalah ciptaan manusia dengan motif duniawi, ajaran agama baru ini mengandung banyak kerancuan dan minim orisinalitas. Kekuasaan turun temurun dan tertutupnya manajemen serta pengkultusan terhadap para pemimpinnya semakin menguatkan thesis para pakar tersebut.

Hak asazi

Kekerasan dan bentrokan yang berlatar belakang agama dan kepercayaan yang terjadi di Indonesia akhir-akhir ini akibat lemahnya perhatian dan tidak adanya ketegasan serta tindakan dari pemerintah. Benar, bahwa agama dan kepercayaan adalah urusan pribadi. Pemerintah tidak perlu ikut campur dalam urusan internal keagamaan. Wilayah agama berbeda dengan domain negara. Tapi ketertiban dan keamanan rakyat adalah tugas negara. Hak azasi sekelompok kecil orang tidak boleh didahulukan atas hak asazi rakyat yang lebih luas.

Kita juga perlu menyelidiki apakah yang diklaim sebagai hak asazi oleh seseorang adalah benar-benar hak asazi atau bukan. Seseorang mungkin berfikir bahwa buang air di tengah jalan adalah hak asazi dia. Padahal yang dilakukannya mengganggu orang lain. Meskipun menyanyi atau membaca Al Quran adalah hak setiap orang tapi jika dilakukan dengan berteriak-teriak pada malam hari ketika orang lain sedang istirahat bukanlah hak asazi melainkan perbuatan yang mengganggu ketentraman umum. Hak sang pengganggu tersebut harus "dipangkas' demi hak asazi orang lain yang lebih banyak dan lebih benar.

Rakyat sipil dilarang memakai pakaian perwira polisi dan berkeliaran di jalan meskipun dia tidak melakukan kejahatan. Apalagi kalau dia melakukan kejahatan dengan menggunakan pakaian perwira polisi. Para polisi tidak akan rela dan marah. Orang tersebut memang berhak memakai pakaian apapun, tapi para polisi juga punya hak untuk dijaga nama baiknya. Demikian juga perasaan orang-orang Islam ketika ada sekelompok orang memakai nama Islam kemudian melakukan tindakan yang tidak sesuai dengan Islam. Memakai nama Islam untuk melakukan tindakan-tindakan yang tidak sesuai dengan Islam bukanlah hak asazi. Itu penistaan. Fitnah.

Undang-undang penistaan agama sangat tepat digunakan untuk memberantas aliran sesat semacam ini. Jika yang bersangkutan tidak inign disebut melakukan penistaan agama dan tidak mau dianggap mengganggu ketenteraman umum, silakan saja menamakan alirannya dengan nama agama baru. Tidak lagi membawa-bawa nama Islam. Begitu saja kok repot!!!

PS:
Dalam posting berikutnya insya Allah akan saya tulis mengenai sejarah berdirinya Ahmadiyah dan perjalanan agama baru ini.

Revolvere

2008-02-03T10:50:00.009+02:00

Hahahahaha

Under Construction/Observation bentarrrr

2007-05-23T18:40:00.000+03:00

Kabhi Alvida Na Kehna
They say time heals all wounds,, but in some relationship some wounds only get deeper with time. That's why i always say that time means "now". If you have to love, love now. if you have to ask for forgiveness, do it now. if you want to hold hands, hold it now. or else years later you will find your self at a party like me. Asking for forgiveness from your beloved. so all you wonderful married couples out there look to your partner and tell them I love you. and all of u that are singles, turn this way; girls only, and tell me that.

>>>>>

Menghargai Karya Anak bangsa

2007-05-14T06:04:00.000+03:00

Beberapa hari yang lalu saya menerima email dari Dr. Rachmat W. Adi Staf Departemen Fisika FMIPA Universitas Indonesia dan staf Pembina TOFI. Dalam email tersebut beliau mewakili TOFI, sebagai salah seorang pembina mengucapkan terimakasih atas dukungan moril dan apresiasi saya terhadap prestasi yang diraih oleh Tim Olimpiade Fisika Indonesia. Ketika menerima dan membaca email tersebut, ada rasa haru, senang bercampur sedih. Rupanya Dr. Rachmat W. Adi ini membaca komentar saya di tempointeraktif dot com. Merasa senang karena komentar saya dibaca beliau dan dianggap berharga. Sedih karena terbacanya komentar saya oleh beliau ini menunjukkan bahwa betapa kecil apresiasi dari masyarakat Indonesia terhadap prestasi yang diraih oleh TOFI. Sampai-sampai komentar saya di "pojokan" tempo terbaca oleh beliau. Dan ternyata hanya dua orang ( saya dan Marcel Susetyo) yang "membela" dan menunjukkan apresiasi terhadap prestasi TOFI pada komentar di Tempo saat itu.

Pada hari Minggu, 29 April 2007 saya membaca berita di tempointeraktif dengan judul " Prestasi Olimpiade Sains Hanya Kamuflase". Dalam berita tersebut disebutkan bahwa Pakar Pendidikan dari Universitas Negeri Jakarta Sukro Muhab, mengatakan prestasi olimpiade sains yang selama ini diperoleh Indonesia hanya kamuflase belaka. Sebab, menurutnya, medali emas yang diperoleh tersebut sama sekali tidak mencerminkan kondisi pendidikan dan kualitas manusia Indonesia."Olimpiade sains hanya untuk gengsi negara, sama sekali tidak mencerminkan kondisi pendidikan kita," katanya.

Sukro Muhab mengutip hasil survei yang dilakukan Third Mathematics and Science Study (TMSS) beberapa waktu sebelumnya yang menunjukkan kemampuan siswa Sekolah Menengah Pertama di Indonesia dalam menangkap pelajaran matematika hanya menempati peringkat ke 34 dari 38 negara. Sukro juga mengutip survei lain yang menyebutkan bahwa indeks pembangunan manusia di Indonesia berjalan sangat lambat. Di Asia Tenggara, indeks pembangunan manusia Indonesia menempati posisi ke-7 di bawah Vietnam, Philipina, Thailand, Malaysia, Brunei, dan Singapura.

Jadi yang saya tangkap dari berita akhir-akhir ini dan komentar para "pakar pendidikan Indonesia", pokoknya menurut mereka, orang Indonesia itu goblok, katro, ndeso dan gak mutu.

Beberapa hari yang lalu saya juga baca bahwa Indonesia masuk Guinnes Book Of Record karena menjadi negara perusak hutan tercepat di dunia. lalu setelah terjadi kecelakaan transportasi beruntun di negeri kita, pemerintah Amerika Serikat mengeluarkan anjuran kepada warganya untuk tidak bepergian menggunakan maskapai penerbangan Indonesia.

Nah, stigma2 buruk yang ditempelkan pada bangsa kita ini kenapa selalu diamini oleh orang-orang latah yang berjudul pakar. Jadi ketika orang2 asing mengolok-olok kita (tentu saja ada tujuan politis di balik olok-lok yang terus menerus menyudutkan bangsa kita ini), para pakar serta LSM yang latah dan suka cari muka ikut ikutan menghina bangsa sendiri. Mungkin menurut mereka, kalau kita dikatakan goblok, maka yang harus kita lakukan adalah meyakinkan mereka bahwa kita benar-benar goblok. Kalau orang asing menghina kita sebagai bangsa yang terbelakang, maka kita harus mengamini dan memberikan bukti bahwa kita memang terbelakang.

Di mana harga dirimuuuuuuuuuuuuuuuuu??????????????????????????????????????????????

Kita sering menemukan hal yang menyedihkan dalam dunia intelektual kita. Para "intelektual", "sastrawan", "budayawan" serta "pejuang demokrasi" harus berani menghina dan mencari-cari aib bangsa sendiri untuk dibeberkan kepada orang asing agar sah menjadi intelektual dan sastrawan yang diakui. Ini apa namanya kalau bukan pengkhianatan? Bukankah fenomena seperti ini sangat menjijikkan. Mereka ini lebih pengkhianat dan lebih pantas dipenggal daripada aktivis PKI sekalipun. Orang-orang seperti ini "hidup dari menghina dan membeberkan aib bangsa sendiri". Gak punya harga diri serta menjijikkan.

Kita tidak disegani di dunia internasional karena mentalitas para pengkhianat seperti ini. Banyak negara lain yang lebih goblok dan miskin serta terbelakang bisa membusungkan dada dan disegani di dunia internasional karena mereka punya harga diri dan bersusaha menjaganya. Tidak latah ikut menghina bangsa sendiri dan manut saja ketika dikatakan bodoh. Yang mereka lakukan ketika dihina adalah melakukan sesuatu dan meraih prestasi sehingga hinaan tersebut bisa ditepis.

Pendidikan Nasional Dan Prestasi

Logikanya, jika anak-anak kita sering berprestasi dalam olimpiade matematika, sains atau fisika di tingkat internasional, berarti memang banyak anak-anak Indonesia yang pintar. Kita wajib menghargai hasil usaha mereka dan berterimakasih karena prestasi mereka mengharumkan bangsa di tingkat dunia. Bukan dicela, dinista atau difitnah. Prestasi dalam bidang apapun yang bisa diraih oleh anak bangsa harus diduklung dan diapresiasi. Kita harus punya harga diri dan kehormatan.

Kenyataan bahwa anggaran pendidikan negara kita hanya 9 persen? serta tidak meratanya "distribusi pendidikan" sama sekali bukan alasan untuk tidak berprestasi. Dana milyaran yang dikatakan untuk membiayai persiapan olimpiade dijelaskan oleh Prof. Yanto PhD, Dirjen Mandikdasmen, mencakup seleksi dan pembinaan tingkat kabupaten sampai OSN untuk seluruh bidang dari SD sampai SMA. Jika memang ada yang mencurigakan dan dikhawatirkan terjadi kebocoran soal dana, maka seharusnya itu diserahkan pada auditur BPK, bukan menggembosi Tim Olimpiade atau mencemooh anak-anak yang berprestasi.
Olimpiade itu merupakan sebuah "iming-iming" atau perangsang bagi para siswa untuk lebih rajin belajar. Bukan sebagai tujuan. Seperti halnya hadiah yang diberikan kepada anak2 yang berprestasi di kelas.

Kalau para "pakar pendidikan" mengatakan bahwa dana yang digunakan untuk persiapan olimpiade itu terbuang sia-sia (karena hanya menghasilkan medali emas bagi segelintir siswa?) dan seharusnya digunakan untuk pemerataan pendidikan, atau dalam sudut pandang Gus Pur (Dr. Agus Purwanto, Fisika ITS) lebih baik digunakan untuk mencetak 200 Doktor sains, menurut saya pandangan semacam ini tidak tepat.

Ini bisa dianalogikan dengan orang yang memarahi para pelajar SMU di pulau Jawa dan Kalimantan atau Sulawesi yang berprestasi meraih ranking I di kelas masing-masing ketika terjadi tsunami di Aceh. orang tersebut memarahi para pelajar ini karena berprestasi dengan mengatakan: "kok kalian sempat belajar sampai meraih ranking I, padahal saudara-saudara kalian di Aceh kelaparan, kedinginan dan banyak yang meninggal. Kenapa kalian tidak berhenti belajar dan membantu mereka? Kenapa kalian justru asik belajar sampai bisa meraih ranking I di kelas?"

Menurut saya kalau ada orang yang memarahi para pelajar berprestasi ini ketika terjadi tsunami di Aceh, maka orang tersebut pasti tidak waras. Terjadinya bencana di tempat lain tidak berarti bahwa orang-orang di tempat lainnya tidak boleh berprestasi dan sukses. Dana, tenaga dan fikiran untuk mengurusi bencana harus ada. Dan dana, tenaga serta fikiran untuk berprestasi juga harus tetap ada. Ini tidak berarti bahwa orang-orang yang tinggal di tempat lain tidak memiliki empati. Ini masalah Job Description di dalam social life.

kalau saudara-saudara di tempat lain terkena bencana lalu saudaranya yang di tempat lain tidak bekerja dan beraktifitas, berarti semuanya akan hancur. Kalau ada anak yang tidak mampu sekolah lalu anak lainnya yang mampu ikut-ikutan tidak belajar karena empati dan simpati kepada yang tidak mampu sekolah, maka yang akan terjadi adalah "berbondong-bondong menjadi bodoh".

Lagi pula, tujuan mengikuti olimpiade itu juga adalah mencerdaskan anak bangsa. Tidak keluar dari tujuan pendidikan nasional. Dalam penyaringan dan pembinaan dari tingkat daerah untuk persiapan olimpiade ini tentunya terjaring ratusan siswa pandai yang termotivasi untuk belajar lebih rajin dan justru sesuai dengan cara pandang Gus Pur untuk mencetak 200 Doktor Sains tersebut.

Para pakar pendidikan dan mereka yang peduli terhadap pendidikan nasional harus tetap memperjuangkan agar anggaran pendidikan nasional diperbesar. Tapi jangan sampai dengan cara mematikan semangat anak-anak bangsa untuk berprestasi. itu namanya Cara Bodoh. kalau ada orang yang tidak menghargai prestasi anak-anak Indonesia yang meraih medali emas dalam olimpiade fisika, matematika atau sains di tingkat internasional dan justru menggembosi dan mencemooh, bisa dipastikan orang tersebut TIDAK WARAS.

Exorcism

2007-03-12T20:54:00.000+02:00

I've been disturbed recently by this ruqyah thing. A friend of mine went nuts and jumped from the second floor of her apartment (about 9 meters) after joining this group and did whatever they told her to do. Fortunately and oddly enough this friend of mine didn't die of the accident. She didn't even get injured. That's strange and hard to believe since she's always been complaining about her weak bones. All she said after the acrobatic action was: "Oh,,, it was not a good way to die". What the Heck??? Her room-mates had to watch over her 24 hours a day after the "incident" because she didn't seem to give up from trying to kill her self.

That wasn't all the story. Days before the real action, she often cried for nothing, talked about foolish things and animals. She even thought herself was an animal; sometimes she was a horse sometimes she was a cat. Sometime later her room-mates were all animals. She cried when she saw a dog or a cat and said that she felt sorry for them. Her attitude was completely not making any sense. She was just an ordinary normal girl before they made her join this stupid ruqyah thing.

I do believe in the correct and save ruqyah that should only be used to heal someone possessed by a jinn. Basically it's to expulse and to kick out the jinn from the possessed one. That's the real Ruqyah [prayers, supplications] is for. If you do otherwise and invite the jinn to enter a human body for whatever purpose; then you are a sick person. Getting close to jinn by any mean and for any purpose is forbidden witchcraft.

Another friend of mine came to my apartment last night and told me that her seniors keep telling her to be treated "ruqyah". I asked her: "why do they think you need a ruqyah treatment? Are you possessed by a jinn? I don't see anything wrong with you". She told me that what they call ruqyah here is not that kind of exorcism to expulse a jinn from a possessed one using prayers and by reciting some quranic verses. This one is just exactly the opposite of the correct ruqyah; they invite a jinn to enter someone's body. I shouted; What the F### for? Why do they want to enter a jinn into your body? Are you that bad? Do they hate you that much? Are you so annoying to them that hey want you to die by jumping from your apartment?

She just laughed and then explained to me what these people are really doing. They invented this method to - according to them - help people understand them self and find their bad characters (muhasabah/introspection). They do it by inviting a jinn to enter one's body (don't ask me how they do it, coz i don't have slightest idea), once the jinn is already inside (possessed) the body of that person, the WITCH starts asking that person some questions or let the possessed person to talk. Heck!!! Where's the sense in that? It just defies common sense. When you are possessed by a jinn then you are unconscious. How would you understand your self if you are made unconscious? And if there are words coming out from your mouth while you are possessed, it's definitely not you who is talking, it's the freaking jin. Jin and iblis are notorious for being liars.

Supposed the jin speaks honestly about the possessed person, is that the only way to understand your self? Don't you have brain? Aren't you a sensible person? After God, your creator, you are the only one knows most about yourself. Why do you need a jinn to tell you about your self? Don't you believe that human is god's best creature?

As i mentioned above, ruqyah [prayers, supplications] is not inviting jin nor seeking help from them, it is to protect us from the evil eye, black magic, jinn etc. Inviting jinn to enter one's body or to seek help from jinn is forbidden. Having any deal with jinn is witchcraft and constitutes shirk. If anybody uses the word ruqyah while what he practices is dealing with jinn then he is an evil witch.

The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) said, “There is no ruqyah except in the case of the evil eye or fever.” al-Tirmidhi, 2057; Abu Dawood, 3884.

The angel Gabriel used to do ruqyah for the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and say, “Bismillaahi arqeeka min kulli shay’in yu’dheeka, min sharri kulli nafsin aw ‘aynin haasid Allaahu yashfeek, bismillaahi arqeek (In the name of Allaah I perform ruqyah for you, from everything that is harming you, from the evil of every soul or envious eye may Allaah heal you, in the name of Allaah I perform ruqyah for you).”

@ Dua Alinea terakhir (hadits) dikutip dari muslimconverts dot com

@Image Evil Eye lupa ngambil dari mana hehehe,,,

Road Trip

2007-02-27T22:05:00.000+02:00

Just got back from a delightful journey to sharm el sheikh in sinai peninsula. Unforgettable road trip along beautiful desert from Cairo in Continent Africa crossing a tunnel under the outstanding suez canal to Sinai peninsula in Continent Asia. Desert, local people and bedouins may think there's nothing special or wonderful about sands and rocks, hot as hell under the sun and freezing at night. But for us who live in other hemisphere with tropical climate, the sand covered valley and rock mountains are exotic to think and to experience.

Our destination was Las Vegas alike city in the middle of a desert. A paradise called Sharm el Sheikh, the most developed tourist resort communities in Egypt. Entering this place you won't remember you are in Egypt. It's an exotic yet modern town. The simplicity of the sun, sea and sand. The luxury of five-star hotels, water sports, shopping and entertainment. You can also find small intimate hotels even cheap three-star hotels. Casinos are everywhere. Clubbing, night life, romatic dinner, diving centers, you can find all kind of pleasures in this place.

Hard Rock Cafe is located in the center of Na'ma Bay complex. This Na'ama Bay is one of the center of the tourist activities. Located just north of Sharm, this area is developing into a resort town of its own. There's also a small harbor known as Sharm el-Moiya located next to the civil harbor, has accommodations for boats, and includes a Yacht Club with rooms. Sharm el Sheikh is simply paradise.

This place is just not Egypt because Egypt means Annoying people, jerks, deceivers, dirty streets, "disorganized everything". In sharm el sheikh you meet only foreigners and few Egyptians. Most people speak spanish and italian in the streets which i don't understand. Only few understand english and that's weird; white folks don't understand english.

But it's not Sharm el Sheikh that excited us most, it was the desert, the roadtip. Stopping in the imddle of the desert to pray and have meals, taking photos of the sands and the rock mountains, laying on the smooth white sands. It was just Great,,, i can't describe it lol! Just have a look at the pics, would you heheheh.

The Prisoner Of Consciousness

2007-01-30T05:44:00.000+02:00

Abdul Kareem Nabil Suleyman better known as Kareem Amer on blogger, a former student of Islamic jurisprudence at Al-Azhar University is the first Egyptian blogger to be tried for the contents of his blog. He was arrested again and detained pending investigation since 7 november 2006 for the charge of spreading information disruptive of public order, incitement to hate Muslims, and insulting the president. He had frequently posted articles criticizing Islam and the authorities at Al-Azhar.

Fisrt time he was arrested on October 26, 2005 after posting comments on his blog criticizing The muslim rioters and Islam refer to a deadly sectarian riots few days earlier at a district of Alexandria called mohram bek where his family lives. He was then held for 12 days without charge. In March 2006, a disciplinary board at Al-Azhar found him guilty of blaspheming Islam and ordered him expelled from the university

He said in the last post on his blog before he was arrested again that he's never been interested in religion and was forced by his father to attend Al Azhar. He wrote:
فعندما إلتحقت للدراسة بالأزهر بناءا على رغبة والدىَّ ، و على الرغم من رفضى التام للأزهر وللفكر الدينى

And said he was ready to take any responsibility for what he's done. He seemed conviced that what he did willl lead him to an arrest. Now he faces up to nine years in prison. He wrote:
لست خائفا على الإطلاق ، فسعادتى بأن أعداء الفكر الحر يتعاملون معىبهذه الأساليب التى لا يجيدها سوى المفلسون فكريا تجعلنى أشد ثقة فى نفسى وأكثر ثباتا على مبادئى وعلى أتم إستعداد لمواجهة أى شىء فى سبيل التعبير عن رأيي الحر

People always tend to exaggerate in anything. To be honest and objective is a luxury. Karem is not innocent and a hundred percent honest. Some of what he stated on his writing is indeed a blasphemy and defamation. But the reaction from Egyptian government and Al Azhar is way too much.

No matter what crime Karem had comitted - if expressing one's views is considered a crime - he should have a fair trial and his demand (right) to see his family and lawyers should not be denied.

Wallahu A'lam

Comments are welcome in Bahasa Indonesia, English and Arabic.

As throng as Thropp's wife

2007-01-23T11:12:00.000+02:00

As throng as Thropp's wife. The sentence means very busy. Nobody knows who Thropp is and why his wife is so busy. According to what i found on Lycos IQ, The full phrase is apparently - "As throng as Thropp's wife. Shoo brewed, weshed an' baked on t' same day, then 'anged 'ersen wi' t'dish-claat." Gutenberg project suggests that even in 1850 the origins were not known. Another version of the full phrase is "As throng as Thropp's wife when she hanged herself with the dishclout.

I'm not to discuss this saying and it's origin. I put the title above to describe my wife condition and it's impact on my nerve and perturbation. She's always been busy all this time but we still have time to talk on the phone and voice chat on YM. I fully understand the situation and never blame her for not being there when i wake up in the morning. I accepted her choice to stay in Tokyo and pursue her career until i finish my study. We basically agreed on the "division of labor".

Everything was fine until she'd got promoted three weeks ago. She became more and more busy and we don't have enough time to chat. When i complained, she said again what she used to tell me that she allows me to find another woman if i need someone beside me. I was happy to hear that one year ago and praised her prudent but now it sounds to me like she loves her career more than me. Another woman is not what i need. Damn it,,, i don't want another woman. Another woman -if i could afford to have one - can only give me sex. Sex isn't all i need, i need love and care.

And You,,, Yess youu, Can you read it? You are the only one who can give me the love i need. You'v made me addicted and dependent on your love. You can't just tell me to find another woman. It's not that i don't trust you, i know you will never cheat on me but to find that you love your career more then me is killing me. I found it an unfaithful behavior and it hurts me more than you think. Am I selfish now, or it's you? Do you really think i'm a quick-tempered person who really needs an anger management treatment? If you read this, i just want you to know that I love you. Marissa,,, I love you. Damn It!

It's Not Englishication

2007-01-17T23:48:00.000+02:00

This post was originally my comment on Fatih Syuhud's blog, but since i have this bad habit; i can't stop talkin' when i'm on - my comment became too long and i had to cut it short. Then I decided to proceed writing on the issue and post it later on my own blog. And here it is.

From his observation, the fact that Indonesia is more known around Asia as TKI/TKW exporting country despite the abundance of skilled workers is partly because of the lack of english skill.

It's an actual fact that english has always been the first international language and inevitable in any international job fields. It's the most widely understood world language. Without adequate english ability, our workers abroad would remain usual TKI no matter how skillful and expert they are. The ITB graduate Fatih Syuhud met with in Saudi should have become an expatriate working for some prestigious company rather than a driver or a store keeper if he had english skill. Better job would mean better income and better respect. Respect is what our nation is lacking now.

Indonesia is full of these kind of young proficient workers who deserve more than their current jobs. I'm not saying that all those skilled youths should leave the coutry to work for foreign companies because we need them more to stay and build our country. But if they're not provided reasonable jobs that fit their skills, they'd better "flee" the country for sometime and get the proper jobs - not as usual TKI but as skilled expatriates (please don't get me wrong, i do not regard what TKI/TKW do as a humble work, we must recognise their contribution to our country devisa). Their experience in foreign companies would be in turn, useful when they're back to Indonesia. I'ts sort of transfer of knowledge. But to do so, people must be equipped with the ability of speaking international language.

Our english ability is the worst among asean countries (as you can see obviously in me). In some occasions i happened to speak with malaysians with various jobs and different ages (i was tempted to speak english with them because i don't understand when they speak malay), i learned that most of them were good in english. Average high school coeds in malaysia speak english much better than our university students. They are acquainted and familiar with reading english stories since they were in elementary school.

Much to the dismay of Indonesian students studying overseas, our diplomats are no better. We used to think that our diplomats are a bunch of smart creatures speaking many international languages, serving as envoys defending and promoting our country with diplomacy. Apparently they're just like those incumbents in any other departments who enjoy their current positions just because they are related to big boys. Some of them achieved it by committing bribery.

When my friend, a new diplomat was sent to Cairo for three-months-tryout mission, the local staffs at the embassy said to him: "hey you speak arabic", and my friend was like yes, and what's wrong with that? Absolutely nothing wrong, it's just right, said they. Apparently they sent wrong people before. They used to send here people who speak no arabic and no english.

British government once offered scholarship to NU (Nahdlatul Ulama) students who want to study in some universities in the UK. The NU officials selected some 20 students to be sent to UK but when they got there - as Hasyim muzadi told us when he visited Cairo a couple of years ago - all those 20 were rejected by the univ due to the lack of english skill. Even though this embarrassing incident occured likely because NU officials didn't really select qualified apprentices to send, instead they just picked some "gus" (i prefer call them ghosts) and relatives of the officials (typical uncivilized society behavior). I don't believe they can't find people in NU with english skill. This However, advertises our poor english. And the opportunity was too good to be neglected.

Inductive Method

We don't have enough english lesson at school and starting to learn english in SMP (junior high) is too late. Other countries like Egypt, India and Malaysia start to acquaint english to students earlier. We only have few hours english lesson in a week. It's even worsened by the teaching method. Our teachers focus on teaching grammar (apparently this is because of their poor english skill, they can barely speak or write in english). English is not math nor physics. Learning any language is not by memorizing formulas then apply them on solving questions.

Inductive method is the best way in teaching languages. An Indian english teacher once said; the less grammar the better it is for students. Sometimes grammar becomes more of a hindrance than a help. We often see students fumbling for words because every sentence they speak is preceded by a mental check-up of the grammar of the sentence. The more reading and speaking the better it is for them. Grammar could follow later. Teachers should not confuse their students with grammar. What's the point in knowing passive form of perfect continuous tense for instance, if someone can't used it in real conversation? 5 year old kids in english speaking countries speak almost perfect english when they barely know alphabet letters, let alone grammar.

I always have this fear of making mistakes when i have to speak english. I believe it's because of this grammar-oriented method of teaching they used at school (trying to find an excuse for my poor english).

I need your advisements please!

When i commented on Fatih syuhud's blog a couple of days ago, i tried to write it in english; rarely i do this unless the blog owner is not an Indonesian. Fatih praised my english (knowing my poor english, It was much an adulation though, but thanx) and suggested me to start blogging in english.

Among the reasons i'm not blogging in english is i want to make it easy to my readers to understand what i'm trying to convey. My readers are Indonesians and so much my topics are about nationalism and Indonesia. I posted "Questions On Democracy" a few months back in english. The case was quite the same with this one. I commented on Juwono Soedarsono's blog and i couldn't stop talking so i had to post it here for it would be improper and indecent to fill other people's space with my too-long tiresome comments.

I'm not a chauvinist neither unconcerned about world issue and humanity, i'm just trying to encourage and invite our fellow countrymen to love our country and to think what should we do to serve her. If i blog in english, would they understand my points? I do not believe in "art for art". We do not eat for the sake of eating, do we? (well no, i'm not a communist, in case you're wondering). One should not blog or write just because he/she likes writing. One must have objective in doing whatever he/she is doing. We can not do something just to meet our passions. The latter sounds to me like masturbating. I remember Rhoma Irama once said on tv when he was asked about his religious lyrics. He said: "music is not just for fun, it is also responsible to god and people". He's talking about music, a fun and entertaining art, what would we say about writing?

On the other hand i fully understand why Fatih suggested me to consider blogging in english. He has always been encouraging Indonesian bloggers to blog in english to promote Indonesia. Like he said: "So that the world knows and understands more about Indonesia by reading anything written by Blogger Indonesia". He made a point by that because blogging in english would mean broader segment of readers.

Comments are welcome in English, Bahasa Indonesia and Arabic.

The Onset of Putrefaction

2007-01-13T03:25:00.000+02:00

Kita hidup dalam sebuah negara yang hampir semua masyarakatnya sedang kebelet. Keadaan kebelet ini sebenarnya wajar dan normal jika didorong oleh tuntutan alamiah, misalnya kebelet buang hajat. Tapi jika orang kebelet dalam hal-hal yang tidak mendesak,misalnya kebelet ingin cepat kaya dan cepat sukses, maka ini adalah penyakit. Kelainan jiwa. Gejala menguatnya dominasi nafsu dan melemahnya akal sehat serta hati nurani.

Jika jiwa manusia kita umpamakan sebagai tubuh, maka penyakit kebelet ini bisa diibaratkan sebagai Human Immunodeficiency Virus atau biasa disingkat HIV. Virus ini memang tidak dengan sendirinya membinasakan tubuh, tapi dia melemahkan fungsi kekebalan sehingga segala macam penyakit akan sangat mudah menyerang dan bisa berakibat fatal bagi tubuh. Demikian pula halnya dengan virus kebelet. Manusia yang terjangkit virus ini akan melemah sistem moralnya dan segala kebejatan akan sangat mudah menyerang. Jiwanya akan mengalami pembusukan (deterioration) dan kemudian binasa.

Ketika pejabat kebelet kaya, tentu saja akibatnya akan sangat fatal. Karena sesungguhnya jika seseorang sedang kebelet, dia tidak akan lagi mampu berpikir jernih. Yang paling penting dan mendesak dilakukan baginya adalah menunaikan hajat kebeletnya. Maka, pejabat yang kebelet kaya, ia hanya akan fokus pada pencapaian kekayaan saja. Segala sesuatu yang lain, termasuk tugas utamanya sebagai abdi rakyat menjadi tidak penting. Dorongan yang ditimbulkan virus kebelet ini mirip dengan ngidamnya ibu hamil. Tak bisa dihalangi. Masalahnya, penyakit jiwa semacam ini tidak seperti dorongn alamiah yang biasanya hanya terfokus pada satu hal. Pejabat biasanya tidak hanya kebelet kaya saja tapi kebelet berkuasa juga. Maka segala kebijakan yang dikeluarkanpun tidak akan lagi bijak, tapi disesuaikan dengan kebutuhannya meskipun bertentangan dengan kebutuhan rakyatnya.

Berbagai macam peraturan diciptakan agar para pengusaha tidak lagi berkolusi dengan pejabat, tapi lantaran keduanya sudah demikian kebelet dengan tujuannya masing-masing, maka peraturanpun selalu bisa disiasati. Larangan memberikan parcel dan hadiah pada hari-hari besar diterapkan, cara lainpun digunakan agar keduanya tetap bisa "bermesraan". Maka kolusipun jalan terus dan korupsi tetap merajalela. Akibatnya tentu saja bencana. Dan korbannya rakyat lagi, rakyat lagi.

Gara-gara penyakit kebelet pula ribuan orang harus mengungsi ketika kampung halaman yang dicintainya terendam lumpur panas. Karena sang pemilik kapal kebelet, ratusan orang mati tenggelam. Keselamatan penumpang pesawat menjadi korban karena para pengusaha penerbangan kebelet. Kebelet membuat mereka mengabaikan segala macam peraturan, standar kelayakan dan keselamatan. Ketika para pengusaha tidak sabar untuk cepat kaya dengan mendapatkan keuntungan sebanyak-banyaknya, maka yang lain menjadi tidak penting, yang penting bisa cepat kaya. Keselamatan orang lain tidak masuk dalam agendanya untuk diurusi.

Yang mengaku seniman tidak tahan ingin cepat kaya dan tenar. Rambu-rambu moral diabaikan, berlomba membuat sensasi agar "dagangannya" laku. Ada yang menjual aurat, ada yang memfitnah, memeras bahkan membunuh. Seni yang seharusnya secara fitrah bersifat suci bersih menjadi buram lantaran para "seniman kebelet" membawa-bawa nama seni dalam melakukan "kejahatannya". Pornografi dikatakan sebagai seni, pelecehan terhadap agama disebut seni, pembodohan dan takhyayul dianggap seni. Ini sungguh sebuah kejahatan terhadap seni itu sendiri. Karena pada dasarnya mereka tahu bahwa yang mereka lakukan itu bukan bagian dari seni. Dorongan dan motif lain yang membuat mereka berani melakukannya. Seni hanya dijadikan sebagai bungkus kamuflase.

Bahkan tidak sedikit para pemimpin umat yang seharusnya menjadi panutan justru ikut-ikutan kebelet. Memanfaatkan ketokohannya untuk mendekat kepada penguasa. Ada yang terang-terangan terjun ke dalam politik dengan mengatas-namakan agama dan jama'ah yang dipimpinnya. Padahal motif yang sebenarnya tidak beda dengan para politikus lainnya. Hal ini akan tampak jelas ketika terjadi konflik internal di dalam kendaraan politik yang mereka tunggangi. Konflik yagn terjadi selalu disebabkan oleh rebutan kekuasaan dan rebutan kue. Bukan perbedaan visi. Akhirnya ada yang jadi kutu loncat dan melakukan manuver-manuver politik. Padahal selama ini mereka dikenal sebagai tokoh religius. Saling membenci sesama teman "ulama". Saling menjatuhkan dan berlomba-lomba mengambil hati jama'ahnya yang akhirnya sadar bahwa yang mereka anut selama ini bukanlah panutan. Rasa malu dan harga diri digadaikan demi memenuhi nafsu kebelet.

Pertahanan terakhir kejujuran

Penyakit-penyakit moral yang diakibatkan oleh virus kebelet itu telah mematikan kejujuran yang ada di dalam hati nurani rakyat. Kalau tidak ada satupun kelompok masyarakat yang masih memiliki kejujuran dan integritas, maka harapan kita sebagai bangsa untuk bangkit dari segala macam keterpurukan ini akan sangat sulit terwujud.

Intelektual, dokter dan pegawai Pos menurut saya adalah tiga jenis manusia yang harus menempati urutan pertama dalam hal kejujuran dan integritas. Kalau di dalam suatu masyarakat di mana kita tidak lagi mendapati kejujuran dan integritas dari para politikus, pejabat, pengusaha, polisi dan ulamanya, maka intelektual, dokter dan tukang Pos harus menjadi pertahanan terakhir kejujuran. Jika masih ada kejujuran dan integritas pada ketiga jenis manusia ini, berarti kita masih punya harapan.

Intelektual adalah golongan terpelajar yang jujur dengan pemikirannya dan bisa menjadi obor penerang bagi masyarakat. Dokter "berurusan dengan nyawa manusia". Tukang Pos merupakan harapan terakhir masyarakat untuk berkomunikasi dan menyampaikan amanat. Kalau ketiganya tidak lagi memiliki kejujuran dan integritas, maka sesungguhnya suatu bangsa berada dalam keadaan yang sangat kritis.

Jika kita amati secara cermat, pertahanan terakhir inipun sebenarnya sudah hampir roboh. Di negeri kita ini banyak intelektual kita tak lagi jujur. Tidak sedikit intelektual yang kebelet dan akhirnya "menjual diri". Idealisme bisa hilang jika disilaukan oleh kekayaan dan kekuasaan. Dokter yang "berurusan langsung dengan nyawa manusia" juga tak mampu mengimunisasi diri agar kebal terhadap virus kebelet. Hubungan "menyimpang" antara dokter dan para detailer, perusahaan farmasi dan apotik bukanlah rahasia. Sikap dokter dan rumah sakit yang membedakan perlakuan antara pasien berduit dan pasien miskin juga sudah menjadi rahasia umum. Tukang pos di Indonesia sangat terkenal tidak memiliki sifat amanah.

Ini berarti mayasakat dan bangsa ini sebenarnya sudah sedemikian bobrok dan hampir-hampir tidak punya lagi harapan untuk bangkit. Maka, judul di atas itu seharusnya bukan Onset, itu judul menghibur diri seolah2 kita sedang mengalami awal sebuah pembusukan. Karena kita sebenarnya sudah sedemikian membusuk dan tinggal menunggu binasa.

Meskipun demikian, kita tidak boleh berputus asa. Karena putus asa adalah sebuah dosa. Dan tentu saja tidak semua individu di dalam kelompok-kelompok masyarakat yang saya sebutkan di atas semuanya bejat. Pasti ada segelintir orang di setiap kelompok yang masih memiliki hati nurani. Semoga hati-hati yang bersih dari sedikit hamba Allah tersebut mampu bertahan dan akhirnya bisa menyebarkan kebaikan dan menyembuhkan penyakit moral yang telah kronis menjangkiti kebanyakan jiwa di negeri tercinta ini. Amen!!!

The Philosophy of The Matrix

2006-12-31T00:44:00.000+02:00

Tulisan berikut ini adalah kelanjutan dari posting beberapa waktu lalu dengan judul Deja Vu. Saat itu saya mengajukan pertanyaan tentang apa yang kita sebut dengan nyata. What is real. Kenapa kejadian aneh Deja Vu bisa dialami manusia. Di sela-sela kesibukan belajar dan ujian (sok sibuk belajar) yang akan berlangsung sampai akhir bulan januari nanti, saya menyempatkan diri untuk mendapatkan hiburan dengan mencari tahu jawaban dari pertanyaan-pertanyaan di atas.

Sebelum melanjutkan pembahasan, saya ingin mengucapakan selamat kepada teman saya saudara Sugimbal. Beliau bangun tidur jam 10:00 di hari pertama ujian. Padahal ujian dimulai jam 9:30. Tapi Sugimbal berhasil mencapai kampus juga meskipun agak terlambat. Hanya satu jam terlambat? Sampai di ruang ujian, Sugimbal dimaki-maki oleh petugas dan diusir. Hebat. Selamat,,, Anda layak dapat bintang. Maksudnya???

Para pendukung materialisme menganggap hanya benda-benda hissiy yang mempunyai eksistensi. Materi itulah realitas yang sesungguhnya. Tapi sains modern menemukan "keraguan" akan eksistensi materi. Ilmu pengetahuan membuktikan kebenaran beberapa teori Idealisme.

Berabad-abad lalu para sufi sudah mengatakan bahwa benda-benda materi dan semua alam yang kita lihat, kita rasakan, kita sentuh ini hanyalah refleksi. Ia tidak memiliki wujud hakiki. Saat itu, teori ini terdengar seperti spekulasi yang tidak berdasar dan tak bisa dijelaskan secara ilmiah. Teori yang hanya dipercaya oleh kaum asketis. Plato tidak saja meragukan eksistensi alam eksternal; dia mengatakan bahwa segala sesuatu yang ada di dunia kita sekarang ini tidak memiliki wujud nyata. Dia mempercayai adanya sebuah alam lain yang merupakan hakikat sejati dari segala yang ada di dunia ini; dia menyebutnya sebagai 'Alam Al Mutsul.

Dalam buku Idealism: The Philosophy Of The Matrix and The True Nature of Matter, Adnan Oktar mengutip sebuah dialog menarik dari film berjudul Matrix:

"What is real? How do you define "real"? If you're talking about what you can feel, what you can smell, taste and see, then "real" is simply electrical signals interpreted by your brain".

Bukankah di dalam mimpi kita juga melihat, merasa, menyentuh dan mencium. Kita sangat meyakini kebenaran tentang semua yang kita persepsikan di dalam mimpi tesebut. Di dalam mimpi, kita tidak sadar bahwa kita sedang bermimpi. Di dalam mimpi, kita percaya bahwa semua yang kita alami adalah nyata. "Kenyataan" yang kita rasakan dan kita pecayai di alam mimpi tidak harus "benar-benar ada" agar kelihatan real.

Bagaimana dengan dunia yang kita lihat dan kita rasakan ketika terjaga? Apakah keterjagaan kita dan keyakinan kita atas keberadaan semua benda-benda di dunia ini mengharuskan mereka benar-benar "ada"? Bagaimana kalau kejadian dan benda-benda di dunia yang kita sebut nyata ini ternyata sama dengan benda-benda dan kejadian-kejadian di alam mimpi kita? Bagaimana kalau semua yang kita alami di dunia "nyata" ini ternyata sama dengan yang kita alami di alam mimpi?

Al-Ghazali di dalam Ihya' pernah mengatakan bahwa ketika manusia mati, ia akan merasakan seperti terbangun dari mimpi. Saat itulah dia memasuki alam nyata. Logika-logika yang kita percayai sebagai aksioma di dunia yang kita huni sekarang ini tidak harus berlaku di dunia nyata setelah kematian nanti. Bisa saja kenyataan dan kebenaran di alam nyata setelah kematian itu sangat berbeda dengan yang kita yakini di alam yang kita huni sekarang ini.

Semua "kenyataan" yang kita lihat dan kita rasakan di alam mimpi hanya terjadi di dalam "otak". Warna, rasa, bau, persepsi tentang berbagai macam dimensi, semuanya hanya semacam sinyal elektrik yang diolah menjadi adegan-adegan di dalam otak. Semua hal tersebut tidak harus benar-benar ada untuk kita rasakan dan yakini sebagai kenyataan. lalu apa yang membuat kita begitu yakin bahwa semua yang kita persepsikan di alam keterjagaan ini pasti benar-benar ada dan bukan hanya sinyal-sinyal elektrik di dalam otak yang diolah menjadi semacam kenyataan? Padahal, otak tidak membutuhkan external world untuk membuat persepsi dan adegan-adegan menjadi nyata. Tanpa adanya external world-pun, otak - seperti kejadian di alam mimpi - mampu menciptakan "keyataan".

Tidakkah hal ini menggelitik nalar kita untuk bertanya: "lalu siapa yang membuat otak bisa berfungsi semacam ini?"

Panca Indera dan otak

Di alam yang kita huni ketika terjaga, manusia berinteraksi dengan external world menggunakan Indera. Indera kemudian mengirimkan data-data yang dikumpulkan tersebut kepada otak melalui nerve cells. Otak lalu menerjemahkan sinyal-sinyal elektrik yang dikirimkan tersebut sehingga kita memperolah pemahaman akan dunia luar dan menganggapnya sebagai kenyataan yang ada.

Proses melihat terjadi ketika photon (dan bukan warna) merambat menembus lensa di bagian terdepan mata. Photon jatuh dan difokus pada lensa ini, baru kemudian diteruskan menuju retina. Di sini partikel cahaya tadi diconvert menjadi sinyal-sinyal elektrik dan ditransmisikan oleh neuron menuju ke sebuah titik kecil di bagian belakang otak yang disebut pusat penglihatan ( the center of vision). Setelah melalui proses-proses tadi, otak menerjemahkan sinyal-sinyal tersebut sebagai image. Image-image yang kita percayai sebagai sesuatu yang nyata adalah hasil kerja otak yang menginterpretasikan sinyal-sinyal elektrik yang dia terima.

Image yang kita "lihat" di dalam otak kita begitu berwarna-warni. Berbentuk dan berdimensi. Padahal retina hanya menangkap cahaya dan memberikan informasi kepada otak melalui syaraf tentang intensitas photon (partikel cahaya) itu. Dia gak ngomong soal warna. Tempat dimana kita melihat dunia penuh dengan warna-warna indah adalah di dalam ruangan kecil pada otak. Warna ada di dalam otak kita. Setidaknya, saat ini kita mempunyai bukti akan hal ini. Adapun keberadaan warna di luar otak, kita belum bisa membuktikannya.

Bahkan saya tidak yakin bahwa warna merah yang dimaksud oleh si A sama dengan warna merah yang dimaksud oleh si B. Bisa saja persepsi akan warna merah dalam pandangan si A adalah sama dengan persepsi tentang warna hijau dalam pandangan si B. Yang membuat mereka selalu sepakat mengatakan bahwa suatu benda - darah misalnya - berwarna merah, karena merahnya si A itu adalah hijau di dalam pandangan si A namun dihafalkan oleh si B dan dinamai dengan merah. Ini terjadi karena persepsi tentang warna tadi sebenarnya hanya terjadi di dalam otak. Maka tidak aneh kalau benda-benda yang saya lihat sebagai berwarna merah, dilihat oleh orang buta warna sebagai hitam.

Dengan demikian, maka setiap obyek hanyalah kumpulan persepsi. Dan persepsi-persepsi tersebut hanya ada di dalam fikiran. Atau lebih tepatnya kita katakan bahwa satu-satunya alam yang nyata hanyalah alam atau dunia persepsi.

Tuhan menciptakan akal

Kalau dunia ektsternal ternyata tidak harus benar-benar ada, maka tubuh kita; tempat dimana otak bersemayam juga tidak harus benar-benar ada. Sains menemukan bahwa otaklah yang membuat kita memahami dunia eksternal. Ini berarti bahwa yang internal, lawan dari eksternal itu adalah otak. Tapi, bukankah otak menghuni tubuh, dan tubuh jasmani kita menghuni dunia eksternal tersebut. lalu yang benar-benar internal itu apa?

Di sini kita menemukan bahwa akal fikiran dan ruh sebagai sebenar-benarnya fihak internal. Dimana letak akal fikiran dan ruh? Ya, kita tidak tahu. Semua agama samawi - mengenai agama yang lain saya tidak tahu - mempercayai bahwa ruh tidak mati setelah matinya jasad jasmani. Ruh dan akal fikiran ini akan melanjutkan perjalanan menuju alam lain untuk mempertanggung-jawabkan perbuatannya di alam fana. Bagaimana bentuk ruh dan akal fikiran ini? Sekali lagi, kita tidak tahu.

Kita sampai pada keyakinan bahwa ruh dan akal fikiran benar-benar ada. Adapun alam eksternal, boleh ada dan boleh jadi tidak ada. Akal pasti ada karena kita merasakannya. Kita berfikir, berarti fikiran itu ada. Maka eksistensi dari akal ini adalah sesuatu yang pasti, sementara wujud dunia eksternal tidak pasti. Sangat mungkin segala sesuatu hanya eksis di dalam dunia persepsi; di dalam akal kita.

Saya jadi semacam "curiga", jangan-jangan memang Tuhan menciptakan alam fana ini hanya di dalam dunia persepsi saja. Kalau kita bayangkan akal fikiran itu sebuah benda, kita bisa bayangkan dia sebagai hardware penyimpan data. Misalnya seluruh akal manusia ini berbentuk semacam hard disk yang tertata rapi dan disimpan di suatu tempat. Setiap hard disk dihubungkan kepada sebuah perangkat keras berisi program kehidupan (software semacam matrix) dengan sebuah kabel. Dan ketika manusia mati (berakhirnya masa hard disk menjalani kehidupan di dunia matrix), kabel yang menghubungkan hard disk (akal kita) dengan program matrix (alam dunia) dilepas untuk kemudian diberi dunia baru; yakni alam barzah dan kemudian akhirat. Dan yang demikian ini sangatlah mudah bagi Tuhan.

Gambaran diatas saya dasarkan pada asumsi bahwa akal fikiranlah yang secara pasti dan meyakinkan benar2 memiliki eksistensi, sementara dunia eksternal hanya bersifat contingent (mungkin) seperti dunia matrix.

Kita menemukan satu lagi kepastian; ada yang menciptakan akal dan ruh kita. Selama ini kita berfikir dengan akal kita. Tidak mungkin akal kita tiba-tiba mewujud tanpa ada yang menciptakannya. Dan seingat kita, akal kita tidak menciptakan sendiri akal kita. Yang menciptakan akal kita ini pasti sangat tahu tetang seluk beluk akal dan ruh serta program-program kehidupan yang dijalani oleh akal. Dia pasti sangat bisa meletakkan beberapa informasi kepada akal kita (diibaratkan sebagai hard disk) tentang penggalan-penggalan adegan yang akan dijalani oleh akal di dalam program kehidupan tersebut (diibaratkan sebagai dunia matrix).

Barangkali begitulah proses terjadinya Deja Vu. Wallahu A'lam.

Catatan kaki

1. Catatan ini tidak benar-benar ditulis menggunakan kaki :))
2. Kawan saya yang dipanggil sugimbal tersebut tidak benar-benar gimbal, hanya jarang mandi; artinya sangat gimbal=))
3. Trinity dalam The Matrix is sooo hoottt:D
4. Photon berarti elementary particle of light and electromagnetic energies
5. Neuron adalah nerve cell; cell which is part of the nervous system
6. Daftar pustaka (bukan pusaka) :
- Adnan Oktar, Matter: The Other Name for Illusion
- Adnan Oktar, The Evolution Deceit
- Adnan Oktar, The Secret Beyond Matter
- Adnan Oktar, Idealism: The Philosophy of The Matrix and The True Nature of
Matter
- Dr. Jamaluddin Afifi dan Dr. Toha Hubaisyi, Taammulaat Fi Al Fikr Al Yunaniy

Christian Polygamy

2006-12-21T11:18:00.000+02:00

Sebentar lagi natal tiba. Selamat natal dan tahun baru bagi yang merayakannya.

Wah, jadi harus nulis tentang poligami dalam ajaran Kristen dan Judaisme jadinya, padahal tadinya gak ingin memperpanjang obrolan tentang poligami ini. Namun karena beberapa kawan tidak tahu tentang bagaimana poligami dalam ajaran kristen, jadi ya gak papa kita bahas lagi. Ketika saya menyebutkan - dalam posting yang lalu - bahwa agama-agama samawi mengijinkan poligami, beberapa kawan Kristiani memberikan koreksi. Ada diantaranya dengan baik hati sudi berkomentar dan berusaha memberikan koreksi dengan mengatakan bahwa Kristen tidak mengenal poligami. Saya ucapkan terima kasih atas koreksinya.

Pertama, yang harus kita perhatikan ketika berbicara mengenai poligami adalah masalah like or dislike, selera kita; suka atau tidak suka jangan membuat kita lalu mengatakan bahwa suatu hal dilarang oleh ajaran agama yang kita anut. Kedua, kita tentu percaya bahwa Tuhan Yang Maha Esa tidak sembarangan mengutus para nabi. Dan apapun agama kita, tentu kita menganggap para nabi itu adalah orang-orang suci. Bukan orang-orang yang tak bermoal.

Di dalam Perjanjian lama ( kitab suci Yahudi dan salah satu kitab suci agama Kristen), disebutkan bahwa Abraham the friend of God melakukan poligami. David memiliki seratus (99?) istri dan Solomon memiliki 700 istri dan 300 selir. (Kalau seandainya poligami itu dianggap dosa dalam ajaran Yahudi, Kristen ataupun Islam, berarti kita menganggap para nabi suci tersebut berdosa dan tak bermoral)

Dictionary of the bible menyatakan:

Polygamy meets us a fact: e.g. Abraham, Jacob, the Judges, David, Solomon……In Deuteronomy 17:17, the king is warned not to multiply wives; later regulations fixed the number at eighteen for a king and four for an ordinary man. (Dictionary of the Bible (James Hasting Editor), Revised Edition, Charles Scribner’s Sons, N.Y., 1963, p.624) (Saya kutip dari Polygamy in Islamic Law, Dr. Jamal A. Badawi )

Dalam Encyclopedia biblica disebutkan tentang filosofi mengenai legalisasi poligami:

The man who owns his wife as a chattel can on the same principle own as many as he pleases that is to say, as many as he can afford to buy and keep….The Talmudists formulate the rule that no Jew may have more than four wives, kings may have at most eighteen. Encyclopedia Biblica (Rev T.K. Cheyene, and J.S. Black, Editors), The Macmillan Co., London, 1902, vol.3, p. 2946.) (Saya kutip dari Polygamy in Islamic Law, Dr. Jamal A. Badawi )

Jesus sendiri menyatakan dengan tegas bahwa Beliau tidak membatalkan hukum-hukum yang diajarkan para nabi terdahulu. Di dalam perjanjian baru yang dikodifikasi oleh murid-murid Jesus juga sama sekali tidak disebutkan batalnya hukum-hukum dari jaman nabi terdahulu. Perjanjian baru juga sama sekali tidak berbicara mengenai pelarangan poligami. Dan selama berabad-abad, gereja meyakini hal ini; yang menunjukkan bahwa memang aslinya - bukan karena selera kita sekarang - poligami itu diizinkan dalam ajaran Kristen.

Westermack dalam history of human marriage menyatakan:

Considering that monogamy prevailed as the only legitimate form of marriage in Greece and Rome, it cannot be said that Christianity introduced obligatory monogamy in the Western World. Indeed, although the New Testament assumes monogamy as the normal or ideal form of marriage, it does not expressly prohibit polygyny, except in the case of a bishop and a deacon. (Saya kutip dari Polygamy in Islamic Law, Dr. Jamal A. Badawi )

Martin Luther (pendiri aliran Lutheran) mengatakan: "Poligami tidak dilarang oleh Tuhan; bahkan Abraham, seorang Kristen sejati memiliki dua istri". Pada tahun 1531, Anabaptist (protestan) dalam khutbah terbuka di Munster (Irlandia) mengatakan bahwa barang siapa ingin menjadi Kristen sejati, dia harus memiliki banyak istri.

Yang berbicara ini adalah para pemuka agama Kristen, artinya hukum asli poligami dalam Kristen memang boleh, adapun sekarang kita tidak menyukainya, kita tidak bisa memaksa ajaran agama untuk mengikuti selera kita. Kita penganut agama yang harus meyakini kebenaran doktrin agama, bukan sebaliknya.

Kisah yang mirip dengan kejadian setelah perang uhud dalam Islam juga terjadi di lingkungan Kristen Eropa pada Tahun 1650. Setelah perdamaian Westphalia, ketika jumlah populasi menurun drastis akibat perang selama tigabelas tahun, diterbitkan sebuah resolusi yang menyatakan bahwa setiap pria sebaiknya diizinkan memiliki istri dua. ( Ini artinya poligami itu - aslinya - legal dalam Ajaran Kristen dan memang bisa menjadi sebuah solusi dalam keadan tertentu bukan?).

Adapun aliran Mormons di US, semua orang tahu bahwa mereka menganggap poligami merupakan sebuah divine institution. Saya kurang tahu kalau mereka telah merubah hukum ini. Yang saya tahu mereka tidak mempraktikkannya secara terbuka karena larangan pemerintah. Gerakan Christian Polygamy ( yang bukan mormons) juga masih marak sekarang di US. kalau sempat silakan buka http://www.christianpolygamy.info

Nah, yang saya maksud dalam posting berjudul Polygamy yang lalu itu adalah Judaisme dan Kristianisme dalam konteks ini. Hukum mengenai poligami dalam pandangan gereja awal dan para pemuka agama Kristen. Bukan revisi-revisi belakangan yang disesuaikan dengan pendapat dan selera modern.

Meskipun "kita" berusaha mengamalkan ajaran agama yang sedikit kita ketahui sekarang, ada baiknya kan kita mengetahui sejarah dan duduk persoalaannya yang sebenarnya. Karena saya - dalam bingkai cara pandang saya sebagai non Kristen - berpendapat bahwa pembawa risalah ajaran itulah yang berhak menentukan hukum. Atau jika tidak dijumpai pada sumber utama, maka sumber yang paling dekat dengan sumber utama itulah yang paling berhak menjadi rujukan.

Saya sendiri tidak begitu tahu tentang doktin, ajaran dan sistem perumusan hukum dalam Kristianisme. Mungkin memang di dalam Kristianisme, gereja pada setiap masa mempunyai otoritas melakukan revisi-revisi terhadap bible dan hukum-hukumnya, saya dalam hal ini tidak tahu persis. Mohon pencerahan kalau ada yang mengetahuinya.

Akhirnya, saya harap kawan-kawan Kristiani yang membaca posting yang lalu tentang poligami menjadi maklum akan maksud saya menyatakan bahwa agama-agama samawi mengijinkan poligami. Saya juga berharap bahwa acara ngobrol kita melalui blog di dunia maya ini menjadi wadah untuk saling bertukar informasi dan pengetahuan agar kita bisa saling mengenal dan menghormati keyakinan masing-masing atas dasar persaudaraan sesama manusia. Mohon maaf jika ada yag kurang berkenan.

Kepada kawan-kawan Kristiani saya ucapkan selamat natal dan tahun baru.

Polygamy

2006-12-16T23:28:00.000+02:00

Akhirnya,,, setelah sekian hari baca berita, gossip dan nonton dialog di www.liputan6.com tentang poligami, gak tahan juga ingin ikut angkat bicara di sini. Padahal seharusnya kami belajar buat ujian yang tinggal beberapa hari lagi.

Poligami itu menyakitkan bagi wanita, tapi diinginkan laki-laki. Pertanyaannya adalah, kenapa agama - Yahudi, Kristen dan Islam, saya kurang tahu mengenai agama yang lain - mengijinkan poligami? Agama merupakan acceptable source of moral. Jadi,,, agama memperbolehkan poligami? Praktek poligamy atau lebih tepatnya polygyny kan bentuk ketidak-adilan tehadap kaum wanita. Loh,,, lha tapi kok agama sebagai sumber ajaran moral menijinkannya?

Sebenarnya kalau mau memahami dengan jernih, kita tidak akan menemukan kontradiksi ini. Yang membuat orang jadi bingung dan bertanya-tanya tentang diperbolehkannya poligami oleh ajaran agama itu karena kelakuan beberapa pelaku poligami tersebut. Simak misalnya jawaban seorang bapak yang punya istri 4 dan anak 20 yang diundang oleh sctv dalam sebuah dialog ketika ditanya apa alasannya berpoligami. Si bapak ini bilang bahwa dia berpoligami karena agama Islam mengijinkan poligami. Saya kaget dan memaki-maki ketika mendengar bapak tersebut mengucapkan kata-kata itu. Sikap bapak tersebut menurut saya adalah sebuah nifaq. Kemunafikan. Bahkan memfitnah dan merendahkan agama Islam serta melecehkan akal sehat manusia.

Jika seseorang ditanya kenapa dia minum, kemudian dia menjawab karena ada air di kulkas, bisa dipastikan orang ini tidak waras atau minimal bodoh sekali. Alasan seseorang minum seharusnya adalah karena haus, atau karena dia membutuhkan cairan yang cukup dalam tubuhnya atau minimal karena dia ingin minum. Bukan karena ada air di dalam kulkas. Adanya air di dalam kulkas itu adalah keadaan yang memungkinkannya bisa minum ketika dia haus atau ingin minum.

Kalau si bapak munafik itu berani jujur dan tidak berhati iblis sehingga dengan gagah berani tega memfitnah agama Islam sebagai alasannya melakukan poligami, dia pastilah berani mengatakan alasannya yang sebenarnya berpoligami. Alasan itu bisa karena ingin punya istri lagi (haus?). Atau bisa juga karena membutuhkan wanita lain untuk memuaskan nafsu sexualnya (membutuhkan cairan yang cukup di dalam tubuh?) atau barangkali agar kelihatan kaya dan jantan (ingin minum). Mungkin juga ada alasan yang mulia misalnya, karena ingin menolong seorang janda yang sulit kehidupannya sedangkan istrinya mengijinkan untuk menikahi si janda tersebut. Yang jelas bukan karena Islam mengijinkan poligami (ada air di dalam kulkas).

Dalam dialog yang lain, masih di stasiun tv yang sama, seorang bapak mengutip sebuah kisah di jaman rasulullah. Saat itu ada seorang arab baru masuk Islam dan memiliki istri sampai sepuluh (atau sembilan?). Nabi memerintahkan untuk menceraikan istri-istri yang lain dan menyisakan empat saja. Si bapak ini berargumen bahwa poligami memang diperbolehkan dalam Islam, buktinya rosul tidak menyuruhnya untuk menyisakan satu istri saja. "Apa nabi gak faham tentang perintah dan ajaran tuhan?" Begitu kata si bapak. Orang ini sembrono dan sembarangan menggunakan keputusan nabi tersebut sebagai pembenar praktik poligami yang didasarkan pada nafsu. Yang kita bahas di jaman ini berangkat dari istri satu atau belum punya istri. Kisah sahabat tersebut adalah keadaan terlanjur punya istri sepuluh.

Sebelum ajaran Islam datang, poligami tidak diatur dan tidak dibatasi. Orang-orang sebelum Islam biasa memiliki istri berpuluh-puluh. Perintah kepada muallaf tersebut untuk meyisakan empat istri merupakan sebuah kebijaksanaan. Pembatasan jumlah istri dalam sebuah dunia yagn sebelumnya tidak mengenal aturan dan tidak memanusiakan wanita adalah sebuah revolusi.

Orang-orang munafiklah yang merusak citra agama. Ibu-ibu yang anti poligami jadi pusing dibuatnya. Di satu sisi mereka percaya dengan kebenaran agama. Di sisi lain mereka merasa bahwa poligami itu tidak adil bagi mereka. Tapi kok agama yang dianggap benar dalam segala hal mengijinkan ketidak-adilan terhadap kaum wanita. Ibu-ibu arisanpun jadi pusing dan uring-uringan.

Poligami adalah solusi bukan pilihan
Tujuan diperbolehkannya poligami dalam ajaran-ajaran agama samawi sebenarnya sangatlah mulia. Hukum itu diturunkan untuk memberikan solusi kepada mereka yang mengalami kondisi-kondisi dimana tidak ada jalan keluar yang lebih baik selain poligami.

Misalnya jika seseorang yang masih belum tua mendapati istrinya sakit dan tidak memungkinkannya melakukan hubungan sexual dengan suami sementara suami yang masih muda masih membutuhkan sex. Kebutuhan sex ini adalah kebutuhan biologis manusia yang tidak diingkari oleh agama yang lurus. Seandainya poligami itu dilarang, apakah si suami harus menahan hasrat sexualnya sampai akhir hayat dan menyiksa diri? Atau dia harus menceraikan istrinya yang sedang sakit dan membutuhkan kasih sayang dan perlindungan, untuk bisa menikah lagi dengan wanita lain?

Kedua pilihan di atas sama-sama tidak manusiawi. Karena itu agama meberikan solusi poligami. Dalam keadaan seperti ini, poligami adalah solusi yang paling masuk akal. Dan saya yakin ibu-ibu yang anti poligamipun - jika dia tidak egois - akan memilih solusi poligami dalam keadaan seperti ini.

Bayangkan betapa repotnya manusia kalau ajaran Islam tidak memberikan solusi serta mengatur poligami. Masih ada beberapa keadaan dimana poligami merupakan solusi yagn paling masuk akal. Tapi saya hanya menyebutkan satu contoh di atas. Di sini kita jadi faham akan hikmah dan tujuan diperbolehkannya poligami.

Ayat yang memperbolehkan poligami diturunkan setelah perang Uhud dimana banyak sahabat syahid dan meninggalkan istri-istri mereka menjadi janda dan anak-anak mereka menjadi yatim. Janda-janda dan anak-anak yatim itu menjadi tanggung-jawab nabi dan para sahabat yang selamat dalam perang. (Abd Al-Ati, Hammuda, Islam in Focus, The Canadian Islamic center, Edmonton Alberta, Canada, 1963, p.103. dikutip oleh Dr. Jamal A. Badawi dalam Polygamy in Islamic Law) Dr. Jamal A. B. menyebutkan bahwa diperbolehkannya poligami tidak lepas dari suatu konteks keadaan tertentu. Izin poligami itu berhubungan dengan tanggung-jawab terhadap para janda dan anak yatim. Tanggung-jawab sosial. Bukan sekedar pemenuhan nafsu untuk memiliki istri lebih dari satu.

Banyaknya sahabat yang gugur dalam perang uhud menyebabkan jumlah umat Islam yang memang hanya sedikit waktu itu semakin berkurang. Dengan diizinkannya poligami diharapkan para sahabat yang masih hidup bisa menolong para janda dan yatim yang ditinggalkan sahabat yang telah syahid dan pada gilirannya dari pernikahan tersebut akan menambah jumlah populasi umat Islam.

Nabi sendiri tidak melakukan poligami ketika tidak ada alasan untuk melakukannya. Selama bertahun-tahun beliau hidup dengan satu istri saja; khadijah. Karena saat itu tidak ada alasan untuk berpoligami. Pernikahannya dengan putri Umar dan Abu bakar besifat politis. Merekatkan hubungan kekeluargaan dan membangun kekuatan umat. Pernikahannya dengan sofia juga demikian. Pernikahannya dengan maria dari mesir dilakukan karena maria adalah "hadiah" dari seorang penguasa Mesir saat itu yang ingin membangun hubungan baik dengan umat Islam.

Nabi tidak memperlakukan "hadiah" tersebut seperti raja-raja pada masanya. Beliau justru memuliakannya dengan menikahinya secara resmi. nabi tidak mungkin menolak Maria yang dihadiahkan oleh penguasa Mesir waktu itu. Karena itu berarti menolak perdamaian. Istri-istri yang lain beliau nikahi dalam konteks yang saya sebutkan sebelumnya. Bukan sebagai pemenuhan nafsu. Nabi adalah orang yang sangat dicintai umatnya dan bisa melakukan apa saja dalam kapasitasnya sebagai pemimpin yang dicintai. Seandainya poligami yang dilakukan adalah atas daras nafsu, beliau bisa saja menikahi perawan-perawan cantik yang tidak mungkin menolaknya. Tapi nabi menikahi para janda yang membutuhkan perlindungan.

Istri saya yang hebat
Saya tidak anti poligami, nyatanya poligami memang ada manfaatnya pada keadaan tertentu. Tapi tentu saja saya tidak mendukungnya juga kecuali jika ada 'illat yang membolehkannya. Saya sendiri mempunyai istri yang sangat-sangat mencintai saya. Berkali-kali dia bilang saya boleh mencari istri lain. Bukan karena dia sakit atau tidak bisa punya anak. Istri saya sehat dan tidak ada masalah. Dia tahu saya ingin terus kuliah sampai selesai s3. Sementara dia tinggal di Tokyo dan sibuk di kantornya. Dia tidak keberatan kalau saya ingin terus kuliah sehingga tidak bisa selalu ada bersama dia. Mungkin saya nanti selama menyelesaikan kuliah di negara lain, kami hanya bertemu setiap dua atau tiga bulan. Hebatnya istri saya, dia bilang kalau saya kesepian karena tidak ada dia, saya boleh punya wanita lain.

Hebatnya lagi dia ingin saya selalu melihatnya dalam keadaan cantik dan sexy. Karena itu dia mengatakan kalau dia jagi gendut perutnya karena saya hamili, saya tidak harus menemaninya dan melihatnya gendut. Saya boleh datang sebelum dia melahirkan. Aneh kan? Istri saya memang hebat.

Alahamdulillah saya beruntung memilki istri yang cantik, sangat sayang kepada saya dan membolehkan saya memiliki wanita lain. Bahkan berkali-kali dia menanyakan kepada saya apakah saya sudah dapat cewek. Bagi yang tidak percaya boleh bertanya langsung kepada istri saya. Saya tidak mengintimidasinya. Saya tidak membujuknya. Seandainyapun saya nanti punya istri lagi saya tidak akan mengatakan karena Islam memperbolehkannya. Saya akan katakan karena saya butuh minum atau perlu cairan yang cukup di dalam tubuh atau alasan lainnnya, bukan karena ada air di dalam kulkas.

Tapi saya sangat mencintai istri saya juga. Saya tidak tau kalau saya bisa menduakannya. Istri saya cantik, istri saya sexy, istri saya hebat dan saya sangat mencintainya.

DEJA VU

2006-11-28T01:33:00.000+02:00

Teringat akan sesuatu yang tak pernah dialami sama anehnya dengan merasa kepanasan di dalam air es. "Tasybih" tersebut memang kurang pas namun keduanya menunjukkan keganjilan dan "ketidak-mungkinan". Jika seseorang masuk kedalam air es, menurut logika dia harus kedinginan. Tidak boleh kepanasan. Sesuatu yang tidak pernah terjadi dan dialami tidak "sah" untuk diingat. Tapi, bagaimana kita bisa menentukan bahwa suatu kejadian belum pernah kita alami? Apakah pengalaman itu terbatas pada kejadian yang kita alami di dunia nyata? Apa yang disebut dengan nyata? What is real?

Dulu saya sering tiba-tiba merasa bahwa saya sudah pernah mengalami kejadian saat itu. Ketiga kalinya, bukan kedua kalinya. Kenapa merasa yang ketiga kalinya juga saya tidak tahu. Tak jarang ingatan itu berupa memori yang panjang sampai kejadian yang akan datang beberapa jam kemudianpun teringat. Dulu waktu SMP, pernah beberapa kali saya keluar kelas dan pulang ke asrama pada jam terakhir. Karena saya sudah "mengalamai hari itu". Dan saya tahu, kalau jam terakhir bakal kosong. Saya juga ingat bahwa nanti di perempatan akan ketemu seseorang. Persis. Sungguh seperti mengulangi hari. Mungkin itu yang disebut orang sebagai deja vu? Devine Inspiration? Yang jelas, "pengulangan kejadian" tersebut membuat saya percaya bahwa Tuhan itu ada. Tadinya, sungguh,,, meskipun dari kecil "dipaksa" belajar mengaji dan sholat, otak saya tidak bisa menerima adanya Tuhan yang "tak terbayangkan" itu.

Saat itu otak kecil saya - waktu itu sekitar kelas 4 SD, saya tidak ingat pasti, pertama kali mengalami itu - tidak bisa menerima bahwa ada suatu dzat yang mauwjuud tanpa ada sesuatu yang mendahuluinya untuk membuatnya terwujud. Bagaimana sesuatu bisa ada tanpa ada bahan untuk membuatnya ada. Mana mungkin bisa ada "sesuatu" yang tiba-tiba muncul di saat segala sesuatu, bahkan "awang-awang" belum ada. Persepsi tentang Tuhan sungguh sesuatu yang absurd bagi saya waktu itu. Di usia saya yang masih dini, saya belum mendengar tentang "istihaalat al tasalsul". Bahwa seandainya Tuhan itu ada yang menciptakan, maka si pencitpanya Tuhan itu juga harus ada yang menciptakan. Demikian seterusnya dan membuatnya semakin tidak masuk akal. Tapi saat itu saya tidak sampai berfikir kesitu. yang saya fikirkan adalah, mana mungkin ada "sesuatu" tiba-tiba meng-ada.

Hubungan pengalaman ini dengan kepercayaan adanya Tuhan adalah "perenungan" saya ketika mengalami hal itu. Kalau Tuhan itu tidak ada,, lalu apa yang saya alami itu? Siapa yang memasukkan memori di kepala saya tentang hari yang saya "ulangi" itu? Saya sungguh tidak bermimpi. Berarti memang ada "sesuatu" yang berada di luar jangkauan indera kita. Sesuatu yang Ghaib.

Emile Boirac (1851-1917) yang pertama kali menggunakan istilah deja vu untuk pengalaman seperti ini menyebutnya sebagai perasaan ganjil. Deja vu, menurutnya bukanlah sesuatu yang datang dari masa lalu. Tapi dari masa kini (present). Para ilmuwan umumnya menghindari penjelasan yang tidak ilmiah (ghaib) mengenai deja vu. Teori yang jamak diyakini (berusaha diyakini dan dibenarkan?) hingga kini adalah bahwa deja vu merupakan sebuah ilusi. Bayangan tak nyata bahwa kita pernah mengalami keadaan tertentu sebelumnya. Jika "hayalan" yang dirasakan oleh seseorang yang mengalami deja vu tersebut membuatnya sangat yakin bahwa dia telah mengalaminya di masa lalu, itu dikarenakan kejadian yang dirasakannya saat ini memilki kemiripan dengan keadaan masa lalu yang sebenarnya memang "pernah dialami". Hanya saja saat itu otaknya tidak mampu mengumpulkan memori akan hal itu secara sempurna. Atau kejadian yang dialami sekarang ini mirip dengan fragmen memori masa lalu yang tidak teratur.

Ada juga yang mencoba menjelaskan fenomena ini dengan penjelasan ilmiah lain; seseorang mengalami deja vu karena sebelumnya mendengar cerita atau melihat gambar yang keadaanya mirip dengan yang dialaminya. Teori lain berusaha menjelaskan bahwa deja vu dipicu oleh neurochemical action di dalam otak yang sebenarya sama sekali tidak terkait dengan memori akan masa lalu. Pada saat demikian, seseorang merasa sedang aneh fikirannya, kemudian menghubungkan keanehan fikiran tersebut dengan masa lalu yang sebenarnya tidak ada.

Tak ada satupun dari penjelasan "ilmiah" di atas yang memuaskan saya. Yang saya alami bukan ilusi. Bukan mimpi. Meskipun tidak menutup kemungkinan berhubungan dengan fragmen memori masa lalu. Tapi bagaimana menjelaskan kenyataan bahwa ingatan saya ketika mengalami deja vu itu benar-benar terjadi setelah itu. Persis sama dengan yang saya ingat tentang masa lalu itu.

Teori ilmiah gagal menjelaskan fenomena deja vu secara memuaskan dan meyakinkan. Para ilmuwan sudah memberi batas sebelum memberikan penjelasan. Mereka memasang rambu-rambu yang tidak boleh dilewati ketika berusaha menemukan jawaban atas fenomena ini; ilmuwan tidak boleh keluar dari rasionalitas. Hanya materi yang memiliki eksistensi. Hal-hal diluar materi dianggap sebagai mitos.

To be Continued,,,

Sang Filsuf, sang Guru

2006-11-26T09:45:00.000+02:00

kalau ada sedikit orang yang bisa membuat begitu banyak penggemar kecanduan akan tulisan-tulisannya, dialah Goenawan Mohamad. Caranya "bercerita" membuat kita seakan hanyut kedalam sebuah dunia yang sunyi penuh misteri. Aneh, tapi menggairahkan. Sepenggal senja yang khusyu'. Kenapa senja? Itulah yang saya rasakan ketika sedang hanyut dalam "cerita-ceritanya". Solemn, menghipnotis. Meskipun kadang tak lagi aku pedulikan makna. Ini apa kalau bukan sihir namanya.

Tapi tulisan GM. bukan tanpa makna. Sebaliknya, ia penuh dengan hikmah dan tak jarang menghadirkan gairah yang mengantarkan kita mencapai orgasme berkali-kali hanya dalam sepenggal catatan pinggir. Tokoh-tokoh yang diceritakan, dunia antah berantah yang digambarkan, seakan benar-benar hadir di depan mata. Menjelma sebuah adegan nyata dalam hayalan kita. Setiap kali mulai membaca tulisannya, rasanya kita sedang membentangkan layar putih berukuran satu banding tiga panoramik di dalam kepala. Menyaksikan adegan-adegan yang diceritakannya dalam panggung hayal kita.

Tulisan yang mencerahkan jiwa. Menggugah. Ia tak sedang berpuisi tapi menyuguhkan dunia dengan beragam warnanya. Kelaliman para penguasa. Keangkuhan yang menggerakkan perang. Tentang Raksasa berhidung grotesk. Kisah cinta yang romantis bahkan tragis.

Ya,,, seolah dia adalah seorang empu yang sedang nembang. Mocopat kehidupan. Dan kita adalah murid-muridnya. Dia mengajarkan kepada kita tentang kebijakan, kerendahan hati, makna sebuah kebebasan. Dialah Sidharta yang diceritakannya itu. Pendayung perahu gethek yang "melebur diri dalam dunia, mengikuti gema alam, mencari percakapan dengan air yang mengalir".

Kenapa tulisan ini jadi semacam "reflection on GM." ya,,, Dia kan masih ada dan segar-bugar, gak pergi kemana-mana. jadi serem.

Thus spoke hanara

2006-11-24T16:31:00.000+02:00

Problematika komunitas-komunitas kita memang sangat pelik, namun kepelikan itu tidak serta-merta berarti ketidakberdayaan untuk bisa kembali merekonstruksi corak dan klasifikasi peran komunitas-komunitas tersebut. Klasifikasi peran tersebut mungkin bisa diawali dengan angan akan terciptanya dua mainstream besar yang akan bermain di ekosistem Masisir ini. Dua mainstream besar itu tak lain adalah mainstream ke'pelajar'an yang mengurusi segala hal terkait dengan lajunya proses akademis dan mainstream kemasyarakatan yang menangani urusan-urusan semacam TEMUS, Zakat, Camaba dan sebagainya.
Demikian hanara bersabda!!!
***************
Sebenarnya saya tadi ingin menulis Comment di blog hanara, tapi kok terlalu panjang, akhirnya gak jadi dan saya posting di sini.

Banyak faktor yang menyebabkan perilaku masisir (mahasiswa Indonesia di Mesir) seperti yang kita lihat selama ini. Meskipun baik atau buruk, kegagalan atau keberhasilan, semuanya kembali kepada kualitas diri masing-masing, namun setidaknya menurut observasi saya faktor-faktor di bawah ini memiliki pengaruh yang tidak kecil.

Faktor pertama, kekecewaan masisir melihat lingkungan dan kondisi sosial negeri seribu menara ini. Kebanyakan masisir sebelum berangkat ke sini membayangkan dirinya akan kuliah di luar negeri. "Kuliah di luar negeri" is kind of luxury that not all Indonesian can indulge. Kuliah di laur negeri adalah sesuatu yang "Wah". Dari sini masisir membayangkan hal-hal yang indah mengenai kehidupan yang akan dijalaninya nanti di Mesir. Nama besar Al Azhar dan negara arab menuntun imajinasinya untuk membayangkan sebuah sistem dan lingkungan belajar yang unggul.

Namun hal yang sangat bertolak belakang dengan hayalan segera dilihatnya pertama kali menginjakkan kaki di negeri seribu menara ini. Banyak calon mahasiswa kita shock melihat keadaan kota kairo. Saya sendiri selama beberapa bulan pertama di sini merasa seolah-olah sedang terjebak dalam sebuah mimpi buruk. Melihat keadaan sekitar sungguh asing, gersang, kotor, hampa dan banyak hal-hal lain yang membuat kita stress. Bahkan ada kawan yang sempat bertanya kepada senior: " Mesir ini habis perang ya?". Tidak heran jika kita mendengar seseorang bertanya demikian. Jika anda datang dari negara manapun yang sedikit beradab, anda akan kaget melihat negeri ini. Kotor, kuno dan berantakan, itulah kesan yang saya rasakan. Ini terjadi pada saya yang sejak di Indonesia sudah diberitahu oleh tante saya mengenai amburadulnya kota Kairo. bagaimana dengan mereka yang tidak dibekali informasi mengenai Kairo? Betapa kecewanya mereka yang "ditipu" para broker yang selalu menceritakan keindahan-keindahan mengenai kuliah di Mesir?

Faktor kedua berhubungan erat dengan faktor pertama. Negara dengan keadaan sosial dan lingkungan seperti di atas tentu saja tidak mungkin diharapkan memiliki sistem administrasi yang masuk akal. Mengurus segala tetek bengek yang berhubungan dengan pendaftaran, kartu mahasisa, visa sampai mencari apartment di sini sungguh membutuhkan kesabaran setaraf wali. Peralatan dan sistem yang lebih tradisional dari jaman batu serta karakter orang Mesir yang sedikit lebih baik di atas binatang semakin menyuburkan kejengkelan, kemarahan, kebencian dan kekecewaan mahasiswa baru.

Faktor ketiga adalah perasaan tidak betah berada di kampus. Berada di kampus berarti bertemu dengan mahasiswa baru asli Mesir yang menjengkelkan, berurusan dengan birokrasi, antri berjam-jam, sistem amburadul yang seolah-olah bukan diciptakan oleh manusia. Keadaan lingkungan kampus yang seperti kandang binatang dengan segala keruwetannya dan berbeda sama sekali dengan yang dibayangkan oleh mahasiswa baru membuat mereka memilih untuk tidak menyambanginya kecuali untuk mengikuti ujian. Rasa tidak betah di kampus, kebencian dan prasangka buruk terhadap orang Mesir ini berlanjut sampai mereka duduk di tingkat akhir kuliah. Akibatnya, masisir tidak menguasai bahasa Arab karena enggan berhubungan dengan orang Mesir.

Inilah yang menyebabkan masisir mengisolasi diri dari lingkungan orang Mesir. Bergaul hanya dengan sesama masisir atau mahasiswa asing lainnya. Membentuk komunitas sendiri dan menjalankan kehidupan layaknya mereka hidup di Indonesia lengkap dengan kepala pemerintahan (PPMI), DPR dan MPR-nya. Pada gilirannya, organisasi pelajar ini terpaksa mewadahi organisasi-organisasi kedaerahan, juga lengkap dengan Bhinneka Tunggal Ika-nya. Kegiatannyapun tidak lagi fokus pada masalah-masalah akademik. Komunitas masisir ini telah menjelma menjadi Republik Indonesia kecil di Mesir. Bahasa yang digunakanpun bahasa nasional Indonesia sebagai bahasa resmi dan bahasa daerah ketika berada dalam lingkungan organisasi kedaerahan. Pokoknya persis dengan RI yang asli. Organisasi afiliatif semacam NU, Muhammadiyah, Persis, Icmi, bahkan partai politik juga ada. Lengkap. Benar-benar memboyong Republik Indonesia ke mesir. Lucu? Certainly not, it's disgusting.

Fenomena semacam ini disebebkan oleh faktor keempat, faktor yang paling penting yaitu, ketidak mampuan masisir beradaptasi dengan lingkungan dan menerima kenyataan. We made the choice, we have to finish what we have started. Kalau memang tidak betah dan tidak bisa menerima keadaan, mundur saja. Balik kampung.

Questions on democracy

2006-11-23T21:46:00.000+02:00

Mansour Abd 'Azam wrote an interesting topic at The Egyption Gazette last sunday. What democracy can do for you? How can a slum dweller be interested in democracy? Will democracy feed him along with his family and guarantee a dignified life? Or is democracy a term bandied about by politicians and intellectuals who have no concept of what it is like to live in squalor?
***********************

Well,,, we are having the same problems. Everyone lives in the "third world" would ask the very same questions. Do the impoverished people give a cheer for democracy? They might not even know what the very word means. Another "dangerous " and serious question is to raise: "do we really need democracy?" What are the most essensial goals by establishing a nation-state? What should be the most important thing rulers do to achieve them? And what is the mean?

The main ultimate goal of establishing a nation-state should be to bring "good life and happiness" to all member of the populace - No matter what the system is. Western liberal democracy might prove to be not the final destination of all nations. It's just one of many possible exits. Maybe we should consider "development first, democracy later" perspective. Democyacy, just like other systems are means, not goals. Some countries like Egypt and Indonesia need a good dictator. We still in the need for "strong and good" Leader with authority to break down feudalism, split entrenched coalitions, override vested interests, and bring order to chaotic society. Soeharto was indeed strong, but not good leader we need.

There's a popular view that poor countries were better off with authoritarian governments. This idea is premised on the notion that strongman rulers in poor countries are better able to maintain stability, keep prices low, and mobilize a country's limited resources towards productive ends so that these nations could progress economically. It's because poor countries must first reach some sort of middle income threshold before they can successfully democratize. Poor country is a weak country. Attempting a democratic transition at this stage would seem to be inviting turbulence and even civil war. Only states which are relatively secure - politically, militarily, economically - can afford to have free, pluralistic societies; in the absence of this security, states are much more likely to fall into chaos.

Cultures vary, and different societies will require different frameworks of government. Take China for instance, It has a rapid growing economy even though it still has a communist government. What would China with 1.3 billion population be if they push it to install a full liberal democracy. But it's not what we want Indonesia to be. We are tired of being oppressed on an uneasy peace condition. We want a government with a system that guarantee Equality, social justice, greater stability, rule of law, and controls on corruption.

Democratized Indonesia
Democracy, indeed should be of interest to all citizen, because it will mean they will have proper housing, cheap even free education provided by the state and reasonably paid job. But we should be fully aware that the period of transition to democracy is in many ways one of the most dangerous and fragile of all, especially in countries divided along religious and ethnic lines, and where people rush to the party-political competition for power without first having a functioning state with well-defined borders, the rule of law, independent media and a strong civil society. That’s what’s been happening in Indonesia.

Full liberal democracy doens't always mean good. It contributes to peace if - as JS. said - those whose basic human needs have been met. On the contrary, democracy can increase the danger of "war" if inhabitants are overwhelmed by the chronic poverty. Poverty does endanger democracy, although not by itself. It constitutes one of the most dangerous threat. If it combines with radical ideologies, be they be religious or left based that reject the current political system, Indonesia's democratic transition may be disrupted.

It's not that we should retreat from democratization, but that we should rethink our priorities in the way we pursue it. One of the most important of all things to prioritise is the rule of law wihtout which democracy would mean nothing. Elections should be preceded by concerted steps to restore a functioning judiciary and a culture of legality, and a functioning police and a culture of law-enforcement. The rule of law is central to democratic civility, and without it there can be little in the way of meaningful democratic choice.

I see that rule of law should come first because we are not poor. But people are impoverished. They'd been made poor. The lack of controls on corruption has been the major cause of the poverty. Our problem has always been that of INJUSTICE.

Kuliner

2006-11-16T21:54:00.000+02:00

What comes to your mind when you think about Japanese food? Hampir semua orang tanpa perlu berpikir panjang bisa menyebut kata Sushi. Apakah Sushi rasanya enak? Untuk lidah kita, jawabannya tentu saja tidak. Tapi kenapa banyak orang mengunjungi restoran Jepang? Hal yang sama juga terjadi ketika kita mendengar kata restoran Thailand. Yang muncul di benak kita pertama-tama adalah Tom Yam atau Pattaya. Tapi hal seperti ini tidak terjadi ketika kata Restoran Indonesia kita perdengarkan kepada telinga orang asing. Kenapa? Bukankah kita memiliki beribu2 jenis makanan dari berbagai daerah di Indonesia dengan rasa yang tak kalah sedap dibandingkan masakan Jepang ataupun Thailand? Orang asing pada umumnya tidak punya Idea menu apakah yang akan dipesan ketika diajak makan di Restoran Indonesia. Ini tejadi karena Restoran Indonesia tidak memiliki Brand Image.

Masyarakat modern adalah sekumpulan itik yang bisa digiring selera dan pendapatnya dengan menggunakan media dan iklan. Selera mereka adalah selera media. Apa yang dikatakan keren oleh trend setter, akan mereka ikuti. Orang yang makan di Restoran Jepang belum tentu merasa puas dengan rasa makanannya, tapi merasa keren. Demi kekerenan ini merekapun memaksakan diri untuk pura-pura menyukai makanan Jepang. Betapa banyak orang indonesia yang lebih menyukai rasa nasi uduk atau makanan di Warteg daripada makanan cepat saji Mc Donald. Tapi toh mereka pergi ke Mc Donald lantaran gengsi makan nasi uduk.

Ini menunjukkan betapa strategi yang jitu dalam memasarkan produk sangat diperlukan. kalau produk kita kalah bersaing dan tidak laku, kita tidak bisa menyalahkan kompetitor. Kita perlu mengevaluasi "cara jualan" kita. Kita harus mampu membuat konsumen menyadari "kebutuhannya" akan produk kita. Di sini kita perlu memahami bahwa masyarakat sekarang tidak bisa membedakan mana keinginan dan mana kebutuhan. Atau kita perlu selalu mengikuti perkembangan keinginan-keinginan apa saja yang telah "naik kelas" menjadi kebutuhan. Fashion dan gaya hidup yang pada masa lalu merupakan sebuah keinginan, saat ini telah menjadi kebutuhan masyarakat modern. Atau minimal masyarakat yang latah ingin bergaya modern.

Kita mempunyai begitu banyak produk asli dengan kualitas, rasa dan keindahan artistik tinggi. Mulai dari produk alas kaki, makanan serta garment. Tapi kita tidak pernah mampu membuat porduk-produk tersebut dipandang keren oleh konsumen. Ini masalah pencitraan dan imej. kalau anda memeprhatikan Steve Vai, gitaris kondang itu selalu memakai batik dalam setiap konsernya. Batik menjadi kelihatan elegan dan keren ketika dia pakai. Kenapa sampai sekarang kita tidak bisa membuat batik terkenal dan mendunia? Padahal Jeans yang sangat mendunia dan menjadi trend di seluruh jagat itu dulunya hanya pakaian untuk para pekerja tambang.

Dalam hal masakan Indonesia, masalahnya lebih rumit lagi. Selain kurangnya iklan dan ketiadaan upaya menggiring selera konsumen, ada masalah lain yang sangat serius. Restoran Indonesia di luar negeri tidak mampu membangun sebuah brand image lantaran ketiadaan "konsensus" mengenai makanan apa yang harus dijadikan gacoan. Banyaknya ragam makanan Indonesia dari berbagai suku di tanah air membuat para pengelola Restoran Indonesia di luar negeri tidak memiliki menu seragam. Ini pada gilirannya membuat bingung orang asing. Bahkan rasa dari setiap makanan yang samapun bisa berbeda-beda. Ada yang cenderung manis jika yang jualan adalah orang dari Jawa tengah. Asin jika yang jualan orang dari Madura. Dan pedas jika yang jualan adalah orang dari Padang. Banyak sekali orang asing yang telah makan di sebuah Restoran Indonesia di suatu kota menyukai masakan Indonesia. Tapi ketika dia berada di kota lain dan menemukan Restoran Indonesia, dia tidak menjumpai menu yang pernah dia jumpai di Restoran Indonesia yang dulu dia kunjungi. Atau kalau dia menemukannya, rasanya beda. Ini bagaimana?

Setahun yang lalu saya diajak kawan menonton film Thailand di komputernya dengan judul Tom Yam Gung. Anda yang pernah makan di Restoran Thailand tentu tau apa itu Tom Yam. Apa yang dilakukan oleh pembuat film dengan memberikan judul Tom Yam Gung pada film tersebut sungguh suatu upaya membangun sebuah Brand Image yang hebat. Meskipun Film tersebut sama sekali tidak bercerita tentang cara membuat Tom Yam atau Restoran Thailand. Dari segi rasa, sup Thailand dengan nama Tom Yam ini tidak selezat Soto. Tapi karena dia dijadikan Icon, dia menjadi terkenal dan banyak dipesan orang ketika mengunjungi Restoran Thailand.

Di sini Restoran Indonesia sekali lagi menjumpai kesulitan dalam menentukan masakan apa yang akan dijadikan Icon. Mereka juga tidak membuat suatu "peta" yang jelas tentang apa itu makanan Indonesia. Masakan Jepang, thailand dan China di negara asalanya sana sangat beragam. Tapi yang dijual di Restoran Jepang dan Thailand dan China di seluruh dunia seragam dan terbatas. Rasanyapun tidak berbeda.

Oleh karena itu, para pengelola Restoran Indonesia di luar negeri harus menyepakati pembatasan dan penyeragaman menu dengan terlebih dahulu menyepakati "rasa" apa yang akan dipakai. Menjual Masakan Indonesia di luar negeri harus disesuaikan dengan selera orang asing. Pengelola restoran yang berasal dari Padang jangan memaksakan diri untuk menjual rendang kepada bule atau orang Arab, karena rendang terlalu berminyak dan terlalu pedas. Pun bentuk dan warnanya tidak menarik. Pengelola yang berasal dari Jawa Tengah jangan memaksakan menjual semur daging karena selain bentuknya tidak menarik, semur itu telah kehilangan rasa dagingnya lantaran pemakaian bumbu yang berlebihan.

Seorang kawan saya yang telah berhenti kerja sebagai lokal staff di kedutaan RI di Brussel bercerita kepada saya tentang sebuah Restoran Indonesia di sana yang sedang naik daun. Restoran ini kalau saya tidak salah diberi nama Garuda Indonesia. Gagah namanya. Restoran ini menajdi restoran elit dan dikunjungi para diplomat. Hotel-hotel bintang lima juga telah memasukkan restoran Garuda Indonesia ini dalam daftar rekomendasi kepada tamu hotel. Kawan saya ini bercerita bahwa dirinya diajak temannya orang Indonesia yang Chef Cook di restoran tersebut untuk ikut menjadi koki. Dia mengungkapkan idenya kepada saya untuk membuat beberapa makanan tradisional semacam pempek dan lain-lainnya untuk "memeriahkan" menu yang ada. And I was like Nooo!!! Dia bingung. Saya bilang: "Tanyakeunapa?" Saya mulai memberikan kuliah tentang hal-hal yang saya bicarakan di atas mengenai problem Restoran Indoensia di luar negeri yang tidak pernah bisa keren. Tidak seragam, membingungkan konsumen dan tidak memiliki "peta" menu yang jelas. Saya juga bilang bahwa saya sering jengkel ketika makan di beberapa Restoran Indonesia di Cairo kemudian ada orang Mesir datang dan menanyakan Mutiara atau Pattaya. Mereka taunya makanan Thailand. Sama sekali tidak tau makanan Indonesia. karena bentuk fisik orang Indonesia dan Thailand sama, jadi mereka pikir kita ini orang Thailand, atau kita punya makanan yang sama.

Saya kemudian mengusulkan untuk "mematenkan" menu baku. Buat peta menu. Misalnya untuk masakan daging sapi, buat paling banyak lima jenis masakan. Untuk kambing, cukup Gulai, sate dan tongseng yang rasanya dipilih untuk disesuaikan dengan lidah orang asing. Untuk ayam dan ikan demikian juga, dipilih masakan yang memiliki penampilan paling menarik dan rasanya sesuai dengan selera orang asing. Saya juga mengatakan bahwa pengelola Restoran Indonesia harus membawa semangat nasionalisme sebagai warga negara RI. Bukan mengusung fanatisme suku dan daerah asalnya. jadi jangan sampai dia berusaha menonjolkan makanan daerah asalnya. Kalau semua pengelola Restoran Indonesia membawa fanatisme daerahnya, maka Restoran Indonesia sampai kapanpun tidak akan pernah bisa mendunia.

Saya sarankan juga kepada kawan saya ini untuk menjadikan restosan Garuda Indonesia sebagai contoh kesuksesan Restoran Indonesia di Eropa. Kemudian mendirikan cabang di seluruh kota-kota besar di Eropa dengan menu yang telah dipetakan tadi. Harapan saya, di kemudian hari para pengelola lain bisa meniru pemetaan menu dan pilihan rasa yang dipakai oleh restoran Garuda Indonesia ini. Dengan demikian, para konsumen tidak akan bingung lagi dengan menu yang tidak seragam dan rasa yang terlalu "bhinneka".

Dengan berkelakar saya katakan pada kawan saya ini: " Kalau Boss kamu mau menyewa saya untuk menjadi manager, saya akan membuat restorannya menjadi Restoran Indonesia yang hebat. Akan saya buat iklan besar-besaran. Saya akan membuat semua orang di Eropa bisa menyebutkan satu atau dua nama makanan ketika disebutkan kata Restoran Indonesia. Saya akan membuat semua lidah orang Eropa bisa mengucapkan kata SOTO. kalau perlu saya akan membaut lagu dengan judul SOTO. Dengan dana pariwara dari pemilik restoran, saya juga akan membuat film seperti yang dibuat orang Thailand dengan judul SOTO!!!".

Indifference

2006-11-16T17:05:00.000+02:00

"Lupa itu sebuah karunia". Professor yang mengajar materi Psychology membuka kuliah Minggu yang lalu dengan kalimat di atas. Seseorang yang tidak pernah lupa seluruh kejadian yang dialaminya sejak kecil berupa pengalaman suka ataupun duka bisa menderita atau bahkan meledak kepalanya. Bayangkan saja jika dalam perjalanan hidup ini kita terus teringat akan kesedihan dan kejadian pahit yang kita alami. Kita akan lumpuh. Tidak bisa melakukan kegiatan apapun. Tapi, kata beliau, meskipun lupa itu sebuah ni'mah atau karunia ia juga merupakan niqmah atau bencana bagi mahasiswa. Kalau mahasiswa ketika ujian lupa apa yang sudah dipelajarinya, itu sebuah bencana.

Tapi ada bencana yang lebih besar lagi ketika seseorang lupa apa tugas utamanya di muka bumi. Tujuan penciptaanya. Tidak hendak menggurui siapapun, saya ingin mengajak anda semua mengingat-ingat. Apa tugas kita yang utama sebagai manusia? Ketika pertama kali terjadi dialog antara Tuhan dan Malaikat mengenai penciptaan manusia, Tuhan mengatakan bahwa Dia hendak menciptakan khalifah. Tuhan menyebutkan sifat dari tugas yang akan diemban oleh ciptaanya tersebut. Tidak langsung menyebutkan nama obyek ciptaan yaitu, manusia.

Khalifah adalah pengurus. Seseorang yang bertugas melakukan perbaikan dan ta'miir. Manusia harus melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi dunia. Bagi manusia yang lain. Karena itulah tugas utama manusia di bumi sebagai khalifah. Kalau tugas utama ini tidak dilaksanakan, lalu apa jadinya manusia? Ketika utusan negara misalnya tidak menjalankan tugasnya, secara de facto dia bukan seorang utusan lagi. Meskipun dalam surat jabatan dia masih seorang utusan. Begitu juga manusia yang tidak menjalankan tugasnya, maka dia bukan lagi manusia. Manusia yang hanya asyik dengan kehidupannya sendiri, yang hanya berfikir tentang kesenangan perutnya saja bukanlah manusia. Jika anda tidak peduli dengan dunia sekitar dan kemanusiaan, anda tidak layak disebut manusia.

Kita sekarang hidup di dunia dengan sistem yang absurd. Di negara yang compang-camping. Tidak punya harga diri sebagai bangsa. Dalam keadaan seperti ini, tinggal kita yang muda atau berjiwa muda, punya kepedulian dan berfikir mencari jalan keluar. Orang-orang tua sibuk mengurus ekonomi keluarga. Waktunya tersita untuk berfikir bagaimana menghidupi anak dan istri. Para pejabat sudah terlalu sibuk dengan perutnya sendiri. Para penguasa dan politikus tidak memikirkan kita. Tidak memikirkan bangsa. Hanya sedikit dari penguasa itu yang berhati nurani. Selebihnya hanya binatang. Kalau kita yag masih punya energi untuk berfikir dan peduli tidak lagi berbuat sesuatu, tidak lagi mau menyuarakan protes, mau jadi apa bangsa kita? Akan jadi apa dunia yang kita huni sekarang ini?

Negara kita penuh dengan manusia-manusia indifferent, hedonis dan selfish. Sama sekali tak pernah berpikir tentang keadaan bangsanya. Tidak aneh jika negara kita keadaanya seperti sekarang ini. Padahal jiika ingin membuat negara kita maju, pertama-tama yang harus dibangun adalah mentalitas penduduknya. Tidak ada negara maju yang penduduknya bermental pengemis, budak dan penjilat. Bangsa kita ini sakit. Mentalitas rakyatnya sakit. Penguasa dan politikusnya sakit. Bahkan kiyai yang menjadi panutan masyarakatpun banyak yang menjadi makelar politik. Tak peduli dengan fitnah dan musibah yang menimpa bangsa.

There is nowhere to run. Kita harus hadapi ini semua bersama-sama. Revolusi atau reformasi. Kita tentukan pilihan. Jalan damai atau revolusi berdarah. Kita tidak bisa berdiam dalam proses pembusukan ini. Semua orang harus berbuat sesuatu dengan kapatisanya masing-masing. Haram bagi kita untuk tidak melakukan apa-apa demi bangsa. Kalau setiap individu warga negara Indonesia punya kesadaran untuk berbuat sesuatu bagi negara, sekecil apapun yang diperbuat itu, maka negara kita akan maju. Salah satu permasalahan kita sekarang ini adalah menipisnya rasa nasionalisme. Ketidak pedulian akan nasib bangsa.

Kita juga memerlukan kesabaran yang penuh 'azam. Perubahan yang kita inginkan tidak semudah dan secepat membalik telapak tangan. Dalam keadaan negara seperti sekarng ini banyak orang frustasi dan mengeluh. Hanya mengeluh tanpa melakukan apa-apa. Ini sifat para munafik. Kemudian mereka teriak dan memaki terjadinya reformasi. Sikap orang -orang bodoh semacam ini membuat kita semakin pusing dan marah. Mereka hanya berfikir bahwa keadaan yang sekarang ini serba sulit. Mereka ingin kembali ke masa "stabil" -- uneasy peace--sebelum reformasi. Orang-orang seperti ini berhati dan berakal cetek. Hanya bisa melihat sesuatu yang ada di depan matanya dan mencerna segala hal dengan akalnya yang bodoh. Mereka tidak tahu bahwa keadaan amburadul sekarang ini adalah akibat kesalahan sistem dan kebusukan moral penguasa di masa lalu. kaum munafik semacam ini hanya berfikir tentang perut dan kesenangan pribadi. Golongan ini biasanya adalah golongan yang cukup mapan ekonominya. Punya uang yang cukup untuk memperlancar segala urusannya. Golongan yang tidak pernah peduli dengan nasib bangsanya.

Negara-negara maju di Eropa, Amerika utara atau jepang tidak muncul dan menjadi makmur tiba-tiba. Semua bangsa yagn maju mengalami fase-fase tertentu. Fase yang sekarang kita lalui ini, mereka juga mengalaminya. Masa-masa setelah Revolusi Perancis juga penuh dengan gejolak. Fase ini adalah masa terjadinya proses pembersihan dan membangun kesadaran. Jika kita berhasil melalui fase ini dan terbentuk sebuah kesadaran nasional serta mampu membersihkan pemerintahan dari kaum binatang, maka kita akan maju selangkah lagi untuk menjadi bangsa yang maju.

Mari kita bangun kesadaran ini. Tanpa kesadaran mengenai tugas kita sebagai khalifah di bumi dan kewajiban kita sebagai warga negara, bangsa kita akan tetap berada dalam keterpurukan. "Lupa" yang merupakan anugerah bagi manusia untuk menghilangkan tekanan batin dalam menghadapi berbagai persoalan tidak boleh kita terapkan untuk membuat kita menjadi manusia yang tidak peduli akan nasib bangsa.

Dress Code

2006-11-08T17:03:00.000+02:00

Pakaianlah yang membuat manusia menjadi manusia. Begitu kata Emha. First impressions count, kata Donald Burleson, Seorang konsultan Dress code. Khudzuu ziinatakum 'inda kulli sholaah. Begitu sabda Tuhan. Mengakhirkan sabda Tuhan daripada perkatan Emha ataupun Donald Burleson di sini bukan berarti menomor-tigakan Tuhan. Peletakan ini semata-mata saya lakukan lantaran ayat tersebut lebih bersifat khusus. Emha selanjutnya memberikan tafsir dari aforisma yang diucapkannya seraya mengajukan sebuah contoh. Jika seseorang pergi ke pasar kemudian melepas semua pakaiannya, maka hilanglah semua harga dirinya; martabatnya sebagai manusia.

Dalam dunia bisnis, penampilan mempunyai peran yang sangat penting. Karena itu ada istilah dressing for success. Ketika seseorang harus pergi ke sebuah interview, dia harus berpenampilan yang patut dan proporsional. Tidak kelihatan gembel dan tidak berlebihan. Elegan. Cara berpakaian menunjukkan sifat dari seseorang. Bahkan cara fikir dan kecenderungan politik anda bisa dikesan dari penampilan anda. Seseorang yang selalu berpenampilan rapi dan bersih menunjukkan jiwa optimis betapapun bodohnya dia. Minimal orang seperti ini rajin mencuci pakaian, membersihkan badan serta membersihkan tempat tinggalnya. Ini berarti juga bahwa hidupnya teratur dan tepat waktu. Dia mampu mengerjakan tugas dengan rapi dan baik.

Selanjutnya penampilan dan cara berpakaian juga menunjukkan tingkat pendidikan, kemakmuran serta peradaban. Suku tertentu yang anggotanya masih telanjang atau menggunakan penutup badan minim semacam koteka, bisa dipastikan hidup dengan cara yang masih sangat primitif dan sederhana. Bahkan penggunaan sepatu bisa jadi sebuah barometer kemajuan suatu negara. Kalau penduduk suatu negara sedikit yang mengenakan sepatu, berarti hanya sedikit orang di negara tersebut memiliki pekerjaan yang layak. Sedikit yang bersekolah. Ini perlu dibedakan dengan sikap nyentrik. Sikap nyentrik itu mirip dengan sifat eksotis. Jika seseorang dengan pendidikan yang cukup, status sosial yang tinggi, kecerdasan yang lebih, bahkan memiliki ketenaran kemudian kemana-mana menggunakan sendal jepit, ini adalah nyentrik. Ini bisa menjadi nilai plus bagi dia. Seperti juga jika seorang turis pergi ke negara ketiga melihat kesahajaan cara hidup -- untuk tidak mengatakan primitif -- dan pemandangan yang berbeda dari keseharian dunia modern, ini adalah eksotisme. Tapi, penduduk yang tinggal di negara miskin tersebut tidak seharusnya melihat kemiskinan dan kebersahajaan itu sebagai sesuatu yang eksotis.

Penampilan juga bisa mengangkat martabat sebuah bangsa. Karena itu sebagai "duta bangsa", kita mahasiswa Indonesia di luar negeri seharusnya menjaga penampilan dan perilaku kita di depan warga negara yang kita tempati. Imej yang kita berikan kepada orang asing bisa sangat bermanfaat bagi bangsa kita. Jika orang asing simpatik pada kita, merekapun akan melirik kita untuk kemudian mencari tahu tentang kita. Ini pada giliranya bisa bernilai ekonomis. Kita orang Indonesia yang tinggal di luar negeri bisa diibaratkan sebagai salesmen. Jika penampilan dan mu'amalah kita baik, maka penduduk setempat akan mendekati kita dan bertanya tentang negeri asal kita. Kemudian mereka akan bertanya ada apa di Indonesia? Adakah Indonesia mempunyai produk yang kami butuhkan? Bukankah selama ini banyak barang-barang kebutuhan orang Mesir yang diimpor dari negara-negara tetangga kita, padahal produk itu bisa dibeli dari Indonesia dengan kualitas yang lebih bagus. Tapi bagaimana orang Mesir akan melirik produk kita kalau mereka melihat penampilan orang-orang Indonesia di sini seperti gembel dan tidak meyakinkan.

Saya sangat sedih melihat cara berpakaian kawan-kawan mahasiswa Indonesia di Mesir ini. Kenapa kita tidak melihat bahwa orang Mesir itu, betapapun miskinnya selalu berusaha tampil keren. Ini menunjukkan bahwa penampilan sangat penting dalam pandangan orang Mesir. Karena kita berada di negeri orang, maka seyogyanya kita memahami hal ini. Kenapa kita tidak belajar dari mahasiswa dari negeri Jiran Malaysia yang selalu bersih dan rapi dalam berpakaian. Meskipun tidak tampil "keren", mereka tidak terkesan gembel. Jika tidak bisa tampil keren, mereka menggunakan pakaian yang "Islami" sehingga tetap membuat orang mesir bersikap simpatik. Selama tidak terikat dengan professionalitas, cara berpakaian kita ini tidak harus mengikuti suatu dressing code tertentu. Kita bisa berpakaian sesuai dengan selera kita. Kita boleh memilih cara berpakaian yang "Islami" atau selalu up to date mengikuti trend atau bahkan rock n roll-way of dressing. Berpenampilan baik tidak selalu harus mengeluarkan biaya besar. Yang penting tetap terkesan bersih, rapi atau bahkan keren.

Saya punya pengalaman menarik dalam hal penampilan ini. Suatu kali saya melamar pekerjaan di sebuah perusahaan travel yang berkantor di lantai 22, Obour Tower di Jalan Sholah Salim. Setelah menunggu selama tigapuluh menit, Boss keluar menemui saya di ruang tunggu. Wawancara tidak dilakukan di ruang kerjanya melainkan di ruang tunggu dan di depan banyak karyawan yang ada. Saat itu saya mengenakan Jeans, bersepatu, T shirt, memakai kalung perak dan berambut panjang. Meskipun berambut panjang dan bergaya "ngerock", saya tidak kelihatan gembel dan bodoh. Mengenai sepatu, saya memang dari dulu terbiasa memakai sepatu setiap hari. Orang mungkin menganggap remeh dalam hal bersepatu. Tapi sebenarnya sepatu bisa mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam hidup ataupun karir anda. Sampai-sampai Burleson pernah mengatakan: "You would be surprised at how many people judge you by your shoes". Kembali ke kisah saya. Boss kemudian menanyakan nama saya dan mengatakan: "penampilanmu bagus, rambut kamu yang panjang juga cocok". Setelah itu dia mengatakan bahwa saya bisa memulai kerja keesokan harinya. Boss tidak mempersoalkan apakah saya punya pengalaman kerja atau apakah saya menguasai berapa bahasa asing layaknya seseorang yang melamar pekerjaan di biro perjalanan. Saya yakin ini berkenaan dengan penampilan saya yang pas dengan jenis pekerjaan yang harus saya lakukan. Mungkin tidak banyak perusahaan yang mengijinkan karyawan berambut panjang bekerja di kantor dan berurusan dengan banyak orang.

Ini tidak berarti bahwa penampilan adalah segala-galanya. Tuhan memang tidak melihat bentuk lahiriyah kita atau pakaian kita. Yang bernilai di hadapan tuhan adalah ketaqwaan kita. Tapi alangkah baiknya jika ketaqwaan kepada Allah ini dibarengi dengan khusnul madzhar. 'Aliimul Madinah Imam Malik, selalu mengenakan pakaian yang bagus dengan alasan bahwa beliau menghormati ilmu yang dibawanya. Memperbagus penampilan juga tidak bertentangan dengan agama. Bukankah Allah itu jamiil dan menyukai keindahan. Dan jangan lupa bahwa nabi Islam pernah mengusir seseorang keluar dari masjid karena bau orang tersebut mengganggu jama'ah. Pakaian yang bersih dan wewangian adalah juga sunnah. Para dosen di Al Azhar juga selalu berpakaian bagus dan bersih.

Wallahu A'lamu!!!

Bukan Keparat

2006-11-06T07:03:00.000+02:00

Saya merasa perlu menanggapi keberatan ataupun umpatan atas tulisan saya di Republika dengan judul "Aliran Sesat" beberapa waktu lalu. Ketika membaca surat pembaca di Republika yang berjudul 'Penjelasan Mengenai LDII" saya tidak kaget. Saya baru Njumbul -- meminjam istilah Ulin -- ketika membaca pesan di Guestbook Blog saya ini. Wah, saya dibilang Keparat. Saya Insha Allah bukan keparat Mas. Justru semua ini saya dasarkan atas kecintaan saya kepada sesama Muslim. Saya merasa sedih melihat saudara-saudara saya ditipu. Berikut ini saya posting surat jawaban untuk penanggap yang saya kirimkan ke Republika kemarin.

*****

Coretan ini menanggapi "keberatan" pembaca mengenai tulisan saya di republika online tanggal 19 oktober 2006 berjudul Aliran Sesat. Tanggapan tesebut dikirimkan oleh saudara Sudarmo tanggal 31 Oktober 2006 dengan judul Penjelasan Soal LDII. Memang sangat baik jika kita selalu berusaha menjalankan Islam sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi Muhammad. Mengaji Alqur'an dan Hadist menjadi kewajiban kita semua ummat Islam. Sebagaimana yang dilakukan oleh Saudara Sudarmo selama dua puluh tahun ini. Sudarmo juga mengatakan bahwa sebaiknya kita mencari tahu kebenaran mengenai LDII langsung kepada sumbernya. Masalahnya adalah jurus taqiyah yang digunakan oleh LDII itu sendiri. Taqiyah, yang sebenarnya sudah sejak zaman dulu digunakan oleh beberapa kelompok Syi'ah yang menyimpang ini membenarkan suatu kelompok untuk tidak mengungkapan ajaran yang sebenarnya dari kelompok tersebut kepada orang luar. Logikanya, apa yang membuat suatu kelompok merahasiakan ajarannya kalau bukan karena takut ketahuan penyelewengannya? Kesesatannya?

LDII dalam situs resminya juga mengatakan bahwa mereka tidak ada hubungan dengan Islam Jama'ah yang pernah dilarang di Indonesia. Sekali lagi ini adalah taqiyah. Kenyatannya, LDII itu ya Islam Jama'ah, ya LEMKARI, ya Darul Hadis. Kelompok dan orangnya itu-itu juga. Saya masih ingat betul di kampung saya dulu di dekat sekolah SD saya ada sekelompok orang mendirikan sebuah masjid atau langgar. Dulu papan yang ada di depan langgar tersebut bertuliskan LEMKARI. Sekarang di tempat yang sama itu tulisannya menjadi LDII. Orang-orang ini dari dulu hingga sekarang tidak pernah ikut sholat jum'at di masjid yang telah ada sebelumnya. Padahal tempatnya masih sangat cukup untuk menampung mereka. Ada apa gerangan? Apakah menurut mereka yang sholat di masjid lain itu bukan muslim? Sholat bersama mereka tidak sah? Kenapa mereka sangat ekslusif? Saudara Sudarmo bisa menjelaskan?

Sekitar tahun 1998, saya berkunjung ke rumah seorang kawan yang drop out dari pesantren karena disuruh orang tuanya untuk tidak meneruskan belajar di pesantren kami. Kawan saya ini tinggal di kota Malang. Karena saya menginap di rumahnya, kami banyak mengobrol tentang segala hal. Akhirnya kawan saya ini bicara tentang LDII dan bahwa dirinya sekarang menjadi anggota LDII. Rasa penasaran saya mengenai LDII membuat saya tertarik untuk mengetahuinya lebih dalam. Setelah lama kami berdiskusi sampai larut malam, dan setelah kawan saya memberitahu kepada tentang prinsip taqiyah dan saya sendiri menunjukkan seolah-olah akan ikut ajaran LDII, akhirnya kawan saya ini bersedia menunjukkan sebuah buku yang menerangkan tentang apa sebenarnya ajaran LDII ini.

Malam itu juga saya baca semua isi buku tersebut. Buku itu ddiawali dengan nash-nash mengenai Imamah. Suatu dalil naqli yang menyatakan bahwa Islam seseorang tidaklah sempurna jika dia tidak hidup dalam suatu jama'ah dan berbaiat kepada seorang amirul mukminin. Ada hadis yang menyatakan bahwa tidak ada islam (yang benar) kecuali dengan adanya jama'ah, dan tidak ada jama'ah kecuali dengan adanya imamah, dan imamah tidak sah jika tanpa bai'at, selanjutnya bai'at tidak berguna jika tidak ada ketaatan kepada sang amir. Dikutip juga dalam buku tersebut hadis mengenai seseorang yang meninggal dunia sebelum dia menjadi anggota jama'ah, atau keluar dari jama'ah. Orang yang demikian ini dianggap mati dalam keadaan jahiliyah. Sesat dan Kafir. Buku tersebut disusun dengan bahasa yang sangat meyakinkan sehingga pembaca yang awam mengenai Islam sangat mudah tertipu.

Pembaca awam pasti akan terusik hatinya dan akhirnya termakan oleh ajaran tersebut. Seorang muslim pasti takut mati dalam keadaan jahiliyah dan kafir. Dan buku tersebut menawarkan solusi "redemption". Yaitu melakukan bai'at. LDII dalam situs resminya mengatakan bahwa organisasi tersebut didirikan sekitar tahun 1972. Tapi buku yang saya baca tersebut mengatakan bahwa Imam atau Amir pertama mereka dibai'at sekitar tahun 1948, saya kurang yakin mengenai tahun yang pasti. Mereka mengatakan bahwa sebelum Imam mereka dibai'at, belum ada seorang muslim di Indonesia yang diangkat sebagai pemimpin muslim dan dibai'at menjadi amirul mukminin.

Loh, yang benar yang mana? Tahun berapa sebenarnya gerombolan ini berdiri? Lagi-lagi dengan prinsip taqiyah, gerombolan ini tidak akan mau mengungkapkan mana yang benar. Di dalam "buku panduan" LDII tersebut juga dilampirkan foto kopi surat bai'at. Surat pernyataan seorang anggota untuk masuk dalam jama'ah mereka. Untuk menjadikan sang pemimpin gerombolan sebagai amirul mukminin. Tapi mereka dengan berbohong mengatakan bahwa LDII tidak ada hubungan apa-apa dengan Islam Jama'ah. Amir yang ada sekarang ini adalah anak dari amir sebelumnya yang telah meninggal dunia. Kalau memang yang mereka ajarkan itu adalah khilafah dan imamah yang haq, kenapa khilafah bisa diwariskan? Ingin membuat kerajaan? Negara dalam negara? Hadis dan ayat-ayat yang dinukil dalam buku tersebut memang sahih. Hanya pemaknaannya saja yang diselewengkan oleh para pemimpinnya untuk menipu anggotanya.

Bulan Juni yang lalu saya pulang ke Indonesia. Di rumah saudara di Jakarta saya bertemu seorang famili dari kampung. Beliau menceritakan permasalahan yang beliau alami dan meminta pendapat dan penjelasan dari saya. Beliau bercerita bahwa selama ini diajak oleh anaknya mengaji di LDII. Namun akhir-akhir ini didesak oleh sang anak untuk menjadi anggota dengan melakukan bai'at. Famili saya ini bingung. Beliau melihat banyak perilaku aneh dari anaknya. Menurut famili saya ini memang dalam hal sholat, wudhu, yang diajarkan oleh LDII sama seperti yang beliau lihat dilakukan oleh orang arab di Makkah ketika Haji. Tapi beliau merasa aneh, kenapa anaknya ini tidak mau melayat kalau ada tetangganya yang muslim meniggal dunia. Ataupun kalau melayat, kelihatan tidak ikhlas. Kalau yagn meninggal adalah orang LDII pasti melayat apapun keadaanya dan betapapun sibuknya. Beliau juga bertanya-tanya kenapa anaknya ini bersikap lain terhadap orang-orang Islam yang bukan anggota LDII. Beliau bingung mengapa dirinya yang sudah ikut mengaji dan melakukan ibadah seperti yang diajarkan oleh Al-Quran dan Hadist, masih juga harus menjadi anggota? Apakah menajalankan ibadah seperti yang diperintahkan saja tidak cukup untuk menjadi Muslim? Dari situ beliau merasa aneh dan sampai sekarang tidak mau bergabung.

Beliau juga menceritakan bahwa belum lama ini telah terjadi penipuan besar-besaran yang dilakukan oleh seorang petinggi LDII. Sang penipu mengumumkan kepada anggotanya bahwa Organisasi mendapatkan tender dari Pemda Jatim dalam bidang kelistrikan. Para anggota dijanjikan keuntungan yang sangat besar jika mau ikut mendanai proyek tersebut. Akhirnya banyak anggota yang menjual barang-barang berharga miliknya untuk bisa menyetor uang. Merekapun berhasil mengumpulkan uang tidak kurang dari satu trilyun rupiah. Namun setelah beberapa bulan, sang petinggi ini kabur. Banyak anggota yang stress, gila, bahkan bunuh diri. Namun kejadian ini tertutup dan tidak diketahui orang luar. Karena famili saya ini punya beberapa anak yang menjadi anggota LDII, beliau tahu tentang hal ini dan menceritakannya kepada saya.

Perlu saya jelaskan bahwa pembicaraan saya mengenai LDII di sini ataupun pada tulisan berjudul "Aliran Sesat", sama sekali bukan karena kebencian yang membabi buta. Ini saya lakukan justru karena kecintaan saya kepada saudara-saudara seagama. Saya sedih melihat mereka ditipu. Saya juga tidak anti perbedaan. Saya anti penipuan dan penyesatan. Mungkin begini saja, kalau para penipu di LDII merasa tidak melakukan penyelewengan dan penipuan, kita lakukan Mubahalah saja. Muhammadiyah tidak ekslusif atau menutupi ajarannya, NU juga tidak, dan Persis juga tidak. Adapun LDII sangat terkenal dengan ekslusivitas dan penipuannya. Mari Kita melakukan mubahalah, dan berdoa bersama kepada Allah untuk menghukum dan menghancurkan fihak yang menipu, di dunia dan di akhirat. Kita serahkan kepada Allah hukuman apa yang akan diberikan kepada yang jahat dan menipu. NU pasti berani, Muhammadiyah dan Persis juga. Bagaimana dengan LDII?

Death Penalty For Scoundrels

2006-10-25T12:46:00.000+02:00

Poso memanas lagi. Hukuman apa yang pantas bagi para binatang pembuat kerusuhan di wilayah-wilayah Indonesia? Hanya satu hukuman yang pantas untuk para pengkhianat bangsa tersebut; Hukuman mati. Apapun alasannya, kejadian dan para pelaku sebenarnya tidak boleh ditutup-tutupi. Siapapun yang terlibat harus ditangkap dan dibunuh. Meskipun yang terlibat itu adalah sebuah institusi keagamaan, Pejabat, mantan pejabat, intel asing, oknum aparat, bahkan setan sekalipun.

Pemerintah harus punya target yang jelas dalam menangani kejadian di Poso kali ini. Tentukan strategi yang matang dan deadline. Perkuat intelijen. Setelah para pelaku tersebut tertangkap, berikan pernyataan resmi sejujur-jujurnya tentang apa yang sebenarnya terjadi kepada rakyat dan seluruh dunia. Tembak mati para binatang itu bersamaan di satu tempat secepatnya.

Jangan ada rasa takut sedikitpun untuk mengungkap dan membeberkan kebenaran. Bangsa ini harus punya martabat dan harga diri. Kita harus menjadi bangsa yagn berani dan tidak pernah sedikitpun tunduk atas intervensi. Dari manapun datangnya intervensi itu. Untuk menjadi bangsa yang hebat, harus bisa bersikap tegas dan berani..

Ignorance

2006-10-23T10:12:00.000+02:00

Entah karena usia Islam di negara kita yang masih muda atau memang karena kekerdilan nalar, sehingga banyak sekali hal-hal naif yang dilakukan para pemeluk Islam di tanah air. Perbedaan mazhab yang di negara seperti mesir tidak pernah menjadi persoalan, begitu komplek efek yang ditimbulkannya di Indonesia. Mulai dari qunut, jumlah roka'at tarawih, membaca yasin dan seabrek lagi yang lainnya. "Perseteruan" akibat hal-hal sepele - yang demi Allah - tidak diridhoi tuhan dan rosulnya tersebut justru menjadi hal inti dalam beragama.

Keberadaan ormas Islam semacam NU dan Muhammadiyah - selain ormas-ormas Islam lain - bahkan semakin menambah rumit persoalan. Karena kedua ormas ini membangun identitasnya masing-masing dengan ikhtilaf-ikhtilaf tadi. Kedua ormas ini bahkan seolah-olah telah menjadi "agama" baru. Bukan rahasia jika pada kalangan akar rumput kedua ormas ini, kebenaran ber-Islam detentukan oleh afiliasi seorang muslim terhadap salah satu ormas. Dalam keyakinan hati seorang warga NU di kampung, orang Muhammadiyah itu tidak masuk surga, dan sebaliknya. Yang sangat menyedihkan, kaum intelektual dan pemuka agama dari kedua ormas ini tidak pernah dengan sungguh-sungguh memberikan pemahaman dan pencerahan kepada jama'ahnya dalam hal ini. Entah karena fanatisme yang telah lama dipupuk di dalam hati sehingga tumbuh menjadi berhala dan kebencian terhadap golongan yang lainnya, atau sebenarnya mereka ini tidak sadar.

Fanatisme jahiliyyah semacam ini sangat berpengaruh pada kesatuan dan kekuatan umat. Secara politis, kedua ormas ini tak pernah sepakat. Hal ini tentu saja membuat umat Islam yang mayoritas di Indonesia menjadi lemah. Bahkan terjadi "perang" yang sangat serius antara kedua kelompok ini. Setiap kali salah satu fihak mempunyai kesempatan berkuasa, ia akan berusaha sekuat tenaga untuk menyingkirkan fihak yang lainnya dari pos-pos jabatan untuk kemudian mengisinya dengan teman-teman "seagama". Hal ini jarang sekali dibicarakan secara terbuka meskipun praktiknya telah terjadi sejak lama. Mungkin mereka malu berterus terang akan hal ini.

Jika pola relasi yang tidak sehat semacam ini terus dikembangkan, saya khawatir justru akan mengikis Islam yang ada di hati kita. Bagaimana tidak, jika loyalitas seseorang diberikan kepada ormas, bukan lagi kepada Islam. Jika hal-hal yang mendasari tindakan kita adalah kecintaan kepada ormas, bukan kepada Islam. Kalau kita bersedia jujur, sebenarnya penilaian kita terhadap seorang pemimpin ataupun kebenaran suatu masalah sangat ditentukan oleh fanatisme ini. Bahkan enak atau tidak enaknya makanan juga kadang ditentukan oleh ormas atau partai. Jika anda seorang warga NU yang cinta mati terhadap Gus Dur, diajak oleh kawan anda bertamu ke rumah koleganya. Di rumah kolega kawan anda tersebut anda dusuguhi makanan kesukaan anda, tapi ketika hendak menyuapkan makanan tersebut ke dalam mulut anda, secara tak sengaja mata anda melihat poster Amien Rais di salah satu ruangan rumah tersebut. Makanan yang disuguhkan itu tiba-tiba menjadi tidak enak atau minimal selera makan anda jadi berkurang.

Ta'assub ini telah menjadi penyakit yang sangat kronis dalam kehidupan umat Islam di tanah air. Untuk menyembuhkannnya memerlukan usaha yang sungguh-sungguh dari para pemimpin umat. Namun harapan akan tetap tinggal harapan jika para pemimpin umat tidak mau menyadari hal ini dan "berketetapan hati" untuk melanggengkan kebencian dan permusuhan ini. Padahal para pemimpin umat inilah nanti yang pertama-tama akan dimintai pertanggung jawaban di akhirat atas perilaku jahiliyah jama'ahnya.

Di ujung penghabisan bulan Ramadan yang lalu untuk kesekian kalinya terjadi "ketegangan" akibat ikhtilaf penentuan satu Syawal. Perbedaan penentuan tanggal satu Syawal di Indonesia bukanlah wujud sebuah rahmat dari ikhtilaf yang cerdas dan masuk akal. Menurut saya ini bukan menggelikan, tapi menyedihkan. Karena keanehan seperti ini tidak terjadi di negara Islam lain. Ada sebuah kelompok di Sumatera yang membuat patokan aneh. Mereka menentukan tanggal satu Syawal itu adalah tiga hari sebelum satu Syawal yang ditetapkan pemerintah. Kesesatan apa lagi ini! Hadis nabi yang memerintahkan kita melihat hilal untuk menentukan jatuhnya satu Ramadhan dan satu Syawal dibuang kemana? Bahkan kedua ormas Islam terbesar di Indonesia seolah-olah selalu sengaja berbeda dalam penentuan satu Syawal ini. Dulu ketika Muhammadiyah dekat dengan pemerintah, mereka selalu mengikuti satu Syawal yang ditetapkan oleh pemerintah. Sekarang ketika NU mengikuti satu Syawal yang ditetapkan oleh pemerintah, Muhammadiyah sebaliknya.

Ini gejala apa kalau bukan menunjukkan ketidak sehataan perilaku beragama umat Islam Indonesia. Kalau setiap kelompok berusaha berbeda hanya demi menegakkan identitas golongan, bagaimana pertanggung jawabannya nanti di hadapan Allah? Ini murni masalah ibadah, bukan politik. Pada zaman sekarang, dimana sains sudah sangat maju, peralatan-peralatan astronomi ciptaan manusia bisa dimanfaatkan untuk membantu kaum muslim melihat hilal dengan lebih tepat dan akurat. Memanfaatkan teknologi juga adalah bentuk sebuah syukur atas anugerah akal yang diberikan oleh Allah. Teknologi sama sekali tidak bertentangan dengan agama. Bahkan agama menganjurkan manusia untuk selalu berkreasi. Indonesia memiliki Lembaga Penerbangan dan Antariksa Nasional yang disingkat LAPAN.

Tidak ada satupun ormas Islam di Indonesia yang memiliki peralatan yang melebihi kecanggihan peralatan LAPAN. Lembaga ini juga telah mengumumkan hasil pengamatannya yang lebih akurat dibandingkan dengan semua rukyat yang dilakukan dengan menggunakan mata telanjang. Setelah sesuatu yang sangat jelas dan terang seperti ini, akan mencari kejelasan kemana lagi? Bukankah jelas petunjuk Nabi. Hilal sebagai patokan, bukan lainnya. Patokan lain berupa hisab itu digunakan dengan asumsi bahwa hilal tidak dapat dilihat namun sebenarnya telah naik di ufuk dan tertutup awan. Dengan demikian ditetapkan bahwa satu Syawal telah datang. Tapi dengan peralatan yang canggih, bukankah hilal bisa diamati dengan sangat cermat dan akurat.

Seharusnya para pemimpin ormas Islam lebih mengedepankan persamaan yang didasarkan pada kebanaran dan kejujuran. Bukan justru menyuburkan perbedaan dan kebencian atas nama fanatisme jahiliyah. Perbedaan itu seharusnya ditoleransi bukan dicintai. Karena jika kita mencintai perbedaan, maka yang terjadi adalah "mengusahakan" untuk selalu berbeda demi membangun identitas.

Jika kemudian ormas-ormas Islam lebih rukun dan terbentuk sebuah pola relasi yang lebih sehat, bukan berarti ormas Islam tidak lagi punya garapan. Justru ketika ikhtilaf-ikhtilaf tidak lagi menjadi masalah, ormas Islam bisa lebih fokus pada garapan yang lebih nyata dan bermanfaat. Tugas ormas Islam adalah mendidik, menyadarkan dan memberikan pencerahan kepada umat. Keterpurukan umat dalam bidang ekonomi dan pendidikan saat ini seharusnya menjadi perhatian serius ormas-ormas Islam. Kebutuhan umat yang paling mendesak inilah yang harus menjadi titik perhatian dan garapan ormas Islam. Semoga seiring majunya pendidikan dan ekonomi, umat kita akan lebih dewasa dalam "ber-Islam". Indonesia tidak akan maju jika umat Islam yang merupakan mayoritas penduduk tetap terbelakang. Di sinilah peran ormas Islam menjadi sangat penting.
Wallahu A'lamu!!!.

Hasrat ingin membunuh

2006-10-22T06:23:00.000+02:00

Selalu ada sisi gelap di dalam setiap jiwa. Toh sebenarnya manusia hanyalah binatang; "binatang yang disempurnakan". Manusia menjadi sempurna justru karena disatukannya sisi gelap nafsu dan sisi terang akal budi di dalam jiwa. Namun nafsu, yang merupakan penjelmaan "evil" dalam diri kita, tidaklah diciptakan dengan sia-sia. Sebagaimana terciptanya setan yang membuat kualitas taqwa beberapa hamba menjadi lebih tinggi daripada ketaqwaan malaikat.

Marah sebagai salah satu bentuk varian nafsu yang dipandang negatif oleh kebanyakan orang, sebenarnya tidaklah selalu buruk. Adakalanya seseorang harus marah, dan kalau tidak marah, maka patut dipertanyakan keimanannya. Marah berkaitan erat dengan stress. Hanya ada dua kemungkinan seseorang tidak mengalami stress atau marah yaitu, seseorang tersebut dungu, atau orang tesebut sangat bijaksana. To be human is to be angry some of the time, kata Lynne Namka. Maka sangat penting mejaga dan mengarahkan kemarahan agar tidak menimbulkan hal-hal yang negatif. Agar sisi gelap di dalam jiwa ini berfungsi sebagai penyeimbang dan bermanfaat bagi kemanusiaan. Anger like a hammer can be a tool for destruction or to build something. Anger is a necessary part of being a human being. It has helped us survive as a species.

Barangkali sedikit musykil memahami bagaimana sifat marah - yang identik dengan hal-hal destruktif ini - membantu manusia bertahan sebagai manusia (yang bermartabat dan jauh dari kebodohan). Mari kita renungkan. Mungkinkah perubahan-perubahan besar serta kebangkitan dari sebuah keterpurukan muncul tanpa sebuah revolusi atau reformasi? Bukankah revolusi itu merupakan buah dari kemarahan yang diorganisir dan menjelma sebuah kekuatan yang membawa manusia keluar dari keterhinaan?

Jiwa yang tidak gelisah dan tidak marah melihat keterpurukan negerinya bukanlah jiwa manusia. Jika anda tidak pernah berhasrat membunuh para koruptor dan para bajingan yang menghisap orang-orang miskin, maka sebenarnya anda tidak punya jiwa. Ketika melihat orang dipingpong di salah satu kantor departemen tertentu di Indonesia karena si petugas ingin disogok, kita harus marah!!! Ketika petani tembakau terpaksa mebiarkan busuk hasil panennya lantaran pemilik gudang mempermainkan harga, kita harus marah. Ketika para pengusaha angkutan dan supir truk diperas oleh oknum polisi dan petugas DLLAJ, kita harus marah. Ketika para tkw dirampok cecunguk-cecunguk di bandara, kita harus marah. ketika kebiadaban-kebiadaban lainnya setiap hari terulang di negeri kita, kita harus marah.

Insya Allah, kemarahan kita dalam hal ini adalah bentuk kepedulian kita. Saya mengajak anda semua untuk marah. Saya tidak mengajak anda semua untuk membunuh. Karena kita tidak bisa membunuh orang sembarangan. Mari bergabung dengan saya dalam "kemarahan". Mari kita marah melihat negeri kita yang kaya ini dipenuhi oleh orang-orang miskin dan bodoh. Kita tidak boleh membiarkan bangsa kita yang kaya ini menjadi bangsa yang inferior dalam pandangan dunia internasional. Kita harus tidak rela, kemakmuran yang menjadi hak milik kita bersama ini dirampas oleh para binatang. Saya tidak sudi menganggap para bajingan penghisap dan perusak itu sebagai manusia. Kita harus mendesak penguasa yang sah untuk melenyapkan binatang-binatang itu. SBY harus berani. Demi bangsa kita. Seseorang harus memulai revolusi ini..

Snapshot

2006-10-21T16:15:00.000+02:00

Lama sekali sejak saya buat blog ini, tak pernah lagi saya urusi. Sampai-sampai lupa password-nya. Insha Allah saya akan sering posting sekarang.

Sejak datang dari Indonesia kemarin saya lebih banyak berada di rumah saja.
Kadang-kadang keluar belajar photography. Benar-benar amatir yang masih belajar. Beberapa waktu lalu saya ke daerah tahrir di pusat kota Cairo belajar jepret night scene pakai camera non SLR.

Ternyata Canon powershot s1 IS banyak feature yang mendukung untuk hal ini. Sayang banget lom sempat beli tripod. Duit masih cekak. Ada yang lebih perlu dibeli di awal musim dingin kaya gini yakni; selimut.

Padahal saya pakai jurus yang sangat sensitif terhadap shaking, saya tidak pakai night shoot feature - yang memang sudah sensitif terhadap goyangan - tapi pakai slow shutter dengan f mode nya saya taruh di f/2.8 dengan ISO 50. Meskipun pakai ISO 100 lebih bisa menyerap lebih banyak cahaya. Memang betul demikian, tapi saya takut nanti noise, akhirnya pakai ISO 50 saja. Yang jelas, ketiadaan tripod itu ya berakibat pada kualitas foto yang kurang memuaskan. Tapi kalo pake tripod ya gak bakalan dikasih judul snapshot hehehe.

Menurut para ahli, jepret dengan slow shutter ataupun night shoot itu wajib/fardhu 'ain hukumnya menggunakan tripod. Bahkan, dengan adanya tripod pun kita masih harus pakai self timer biar bener-bener terjamin bebas goncangan.

Wah kurang beberapa menit maghrib nih, Bukaaaaaaa!!!

Aliran Sesat

2006-10-21T16:05:00.000+02:00

Bagaimana seharusnya negara melindungi rakyatnya dari praktik penyesatan dalam beragama? Apakah penyelewengan ajaran demi kepentingan kelompok tertentu serta penipuan atas nama agama termasuk dalam bingkai freedom of faith yang harus dilindungi? Bagaimanakah mengetahui bahwa suatu sekte tertentu adalah sesat? Apakah seyogyanya negara ikut campur dalam wilayah kepercayaan beragama? Serentetan pertanyaan di atas mengemuka seiring menjamurnya aliran-aliran menyeleweng yang mengatas namakan Islam di indonesia akhir-akhir ini.

Pemeluk agama Islam di negara kita lebih banyak dari jumlah seluruh muslim yang tinggal di negara-negara Arab. Isi kepala berjuta-juta umat ini tentu tidak bisa dirangkai-paksa menjadi sebentuk kesepakatan tunggal. Perbedaan pendapat serta perbedaan cara pandang terhadap Islam tentulah hal yang wajar belaka. Individu-individu dengan pandangan yang sama akan cenderung saling mendekati dan membentuk suatu kelompok. Sampai di sini, tak ada yang keluar dari batas kewajaran. Tak ada yang perlu dikhawatirkan. Sampai suatu ketika, kepala-kepala merasa bahwa merekalah yang persepsinya mengenai Islam paling benar. Tekstualis, kaku dan anti interpretasi. Sedikit saja kelompk lain berbeda pandangan dengan mereka, tiba-tiba yang lain ini dicap sebagai kafir atau minimal tidak Islami. Standar Islami yang mereka pakai sesempit lingkaran virtual yang mereka bangun di dalam kepala mereka. Mereka berdiri di dalam lingkaran tersebut, dan siapa saja yang berada di luar lingkaran, berarti tidak berada dalam wilayah Islami. Pada titik ini, barulah muncul permasalahan.

Persoalan lain mencuat ketika suatu kelompok, atas nama kebebasan beragama, kebebasan berpendapat dan kebebasan-kebebasan lain berteriak lantang menyuarakan faham baru yang liberal. Secara alami, faham ini berada pada kutub yang berlawanan dengan faham di atas. Yang saya kesan dari ajaran kelompok kedua ini adalah hasrat yang menggebu-gebu untuk memreteli atribut-atribut kesucian dari ajaran Islam. "Membumikan" Alqur'an dan "memanusiakan" Nabi. Kita semua tahu, bahwa Alqur'an memang diturunkan sedikit demi sedikit dengan beberapa di antaranya didahului oleh asbab al nuzuul yang menunjukkan "kebumiannya". Sifat kontekstualnya. Kita juga semua faham betul bahwa Nabi adalah juga manusia. Tapi apa yang saya rasakan dari hasrat kelompok ini, ada kecenderungan kengidulen. Libido yang terlalu tinggi dan terlalu bersemangat dalam mendegradasi segala sesuatu yang besifat "langit". Pameo seperti, Tidak ada hukum tuhan, dekonstruksi Alqur'an dan sebagainya kerap kita dengar dari kelompok ini.

Sifat ekstrim seperti ini barangkali merupakan sebuah reaksi logis dari gencarnya propaganda kelompok-kelompok tekstualis yang suka merasa punya hak monopoli atas kebenaran. Yang patut disayangkan, para pemuja liberalisme ini biasanya senang memposisikan diri "di luar Islam" atau gemar berkolaborasi dengan non muslim; Barat. Menjadikan Barat sebagai idola dan panutan. Dan dengan membabi buta menerapkan metodologi-metodologi barat dalam "membaca" ajaran dan turats Islam. Bahkan sampai ada -- meskipun tidak banyak-- yang melacurkan agamanya demi menyenangkan sang idola dan tujuan-tujuan lainnya. Slogan "berbedalah maka kau akan terkenal", diterapkan. Membuat sensasi dan memunculkan kontroversi demi popularitas. Sebenarnya kita patut menghargai setiap pemikiran, apapun bentuk pemikiran itu asalkan jujur.

Tak jarang dua kelompok ini saling bersitegang dan berpolemik di media. Bahkan sampai keluar ancaman pembunuhan dari salah satu kelompok. Sementara jama'ah / jam'iyah dengan aqidah dan ajaran "mapan" yang menjadi wadah berpuluh juta umat seakan mandul dan tak mampu memberikan pencerahan. Mereka hanya terjebak dengan rutinitas organisasi yang absurd. Tak bermanfaat bagi umat dan tak progresif. Ada yang berkutat dengan tradisi yang tak masuk akal. Ada yang rebutan posisi. Ada yang hanya berfikir tentang kegagahan fisik organisasi. Lupa dengan tujuan dibentuknya organsisasi yaitu, membimbing dan memberikan pencerahan kepada umat. Jika aliran mainstream kehilangan orientasi, maka tak heran kalau kelompok-kelompok ekstrim baik kanan maupun kiri yang akan berjaya. Saya teringat perkataan seorang yahudi moderat dalam mengomentari gerakan ekstrim Zionisme; " Jika orang-orang jujur kehilangan orientasi, percayalah para ekstrimis yang akan muncul dan mengambil alih kepemimpinan".

Dalam situasi keberagamaan kita seperti ini, maka bangkitnya kelompok-kelompok ekstrim dengan berbagai corak dan kegiatannya bukanlah hal yang aneh. Bahkan kondisi seperti ini akhirnya dimanfaatkan oleh kelompok lain (para pencoleng munafik) yang menipu orang awam demi kepentingan pribadi. Sebut saja sekte-sekte semacam ahmadiyah, Islam Jama'ah ( LDII ), atau yang baru-baru ini membuat gempar umat Islam di Padang; Jami'ah Islamiyah dan lain-lainnya. Menurut hemat saya, khsusus dalam hal penipuan dan penyesatan semacam ini negara wajib turut campur menangani. Karena hanya negara yang memiliki perangkat sah dan dibutuhkan dalam menanganinya. Tapi kemudian ada pertanyaan yang mengemuka. Bagaimana caranya mengetahui bahwa kelompok-kelompok tersebut adalah sesat dan bahwa para pemimpinnya adalah penipu? Sebenarnya sama sekali bukan hal sulit mengidentifikasi kesesatan semacam ini. Aliran seperti ini sangat nyata kesesatannya. Bukan hanya sekedar ikhtilaf biasa antara modernis, tekstualis, tradisionalis ataupun liberalis.

Kesesatan gerombolan yang saya maksud ini mudah sekali kita ketahui. Kelompok ini biasanya cenderung ekslusif. Berkelompok cara hidupnya. Ada juga yang tidak membentuk komunitas tertentu tapi, hanya menjalankan ritual peribadatan dengan anggota gerombolannya saja. Menganggap yang lain sebagai kafir yang sesungguhnya, Najis dan tidak boleh memasuki masjid mereka. Menutupi ajaran aslinya dari orang lain. Menggunakan jurus Taqiyah seperti yang digunakan aliran-aliran sesat syi'ah pada era Kerajaan Islam awal. Mengajarkan ketaatan mutlak kepada pemimpin kelompok yang biasanya disebut sebagai amir. Bahkan ada yang mempercayai bahwa pemimpinnya adalah penjelmaan dari Nabi Muhammad atau bahkan tempat bersemayam ruh tuhan. Ujung-ujungnya, anggota diwajibkan membayar sejumlah uang yang telah ditentukan oleh pengurus gerombolan dengan dalih zakat dan sebagainya. Anggota dilarang keras mengetahui bagaimana uang tersebut ditasharrufkan. Mempertanyakan hal tersebut dianggap sebagai kufur. Amir gerombolan menentukan tafsir dan pemahaman atas nas dan harus diikuti oleh seluruh anggota. Menoleh kepada pemahaman orang lain atas nas dilarang keras. Dalam memahami nas, mereka harus taklid kepada pemimpinnya. Hidung mereka dicocok. Pasrah bongko'an.

Dalam kasus LDII, sang mastermind menggunakan taktik yang sebenarnya bukanlah hasil karyanya sendiri. Taktik yang dijiplak dari aliran-aliran sesat pada era kerajaan Islam di Arab. Pertama mereka mendekati golongan muslim awam -- diprioritaskan golongan ekonomi baik -- yang mudah ditipu. Karena para "santri" tentu sulit dijerat dan orang miskin tidak bisa diperas. Sang agen mengajak calon korban untuk berbicara tentang islam. Kemudian mulai memaparkan sebuah nas yang -- kata mereka -- tak terbantahkan. Bahwa nabi pernah bersabda: " Laa Islaama illa bi al jam'aah, walaa jama'ata illa bi al imaamah, wala imaamata illa bi al bai'ah, walaa ba'iata illa bi al tho'ah". Atau hadis yang semacamnya. Diktakan pula bahwa orang yang berada di luar jama'ah sampai mati, maka dia mati dalam keadaan jahiliyah alias Kafir.

Nah!!! Si calon mangsa mulai terusik hatinya. Berarti dengan syahadat dan menjalankan rukun Islam saja tidak cukup. Berarti dia harus masuk dalam sebuah jama'ah, karena tidak ada Islam kecuali dengan jama'ah, tidak ada jama'ah kecuali dengan imamah, tidak ada imamah kecuali dengan bai'at dan tidak ada bai'at kecuali dengan ketaatan terhadap sang Imam. Kemudian sang agen mengatakan: "Jangan takut, kamu bisa menjadi muslim yang sebenarnya kalau kamu mau berbai'at kepada pemimpin kami". Mereka mengklaim bahwa di Indonesia sampai pada tahun tertentu munculnya pemimpin gerombolan ini, belum ada seorang muslim yang diangkat menjadi seorang Amir al mukminin. Sehingga sang amir tersebutlah yang harus menjadi tujuan bai'at dan sekarang kepemimpinan telah dilimpahkan kepada anaknya sebagai khalifah selanjutnya.

Hayhaata!!! Wa yaa Turaa!!! Para munafik ini menggunakan nas yang telah ditafsirkan sesuai dengan tujuannya sendiri menjerat orang-orang awam. Menipu dan memeras. Mereka bukan muballigh, mereka bukan pemimpin ummat. Mereka adalah Dajjal terkutuk. Apa alasan taqiyah dan menyembunyikan ajaran, kalau bukan karena takut ketahuan sesatnya? Khilafah dalam Islam juga tidak diwariskan. Hanya orang munafik atau kafir yang mengatakan bahwa orang muslim di luar golongannya dan menjalankan syari'at Islam serta lurus dalam akidah, sebagai kafir yang najis.

Melihat fenomena semacam ini, akankah pemerintah diam? Bukankah membiarkan masalah ini ditangani oleh "massa" justru hanya akan menimbulkan fitnah. Seharusnya pemerintah tegas dan berani mengambil tindakan. LDII yang berkali-kali berganti nama dan dulu pernah di-nass oleh Kejaksaan Agung sebagai aliran sesat, kenapa masih dibiarkan hidup dan berkembang sampai sekarang? Pada era dinasti Orde Baru, LDII sengaja tidak ditumpas karena dimanfaatkan suaranya dalam Pemilu. kalau benar ada niat dari pemerintah untuk "menertibkan" gerombolan-gerombolan sesat semacam ini, sebenarnya tidak terlalu sulit untuk menumpas atau minimal memperlambat perkembangannya. Pemerintah bisa mulai mendata dan melakukan penyelidikan yang mendalam tentang aliran-aliran ini. Kemudian bagi aliran yang terbukti melakukan penipuan dan penyesatan diambil tindakan tegas dengan menyita seluruh aset organisasi dan para pemimpinnya. Menangkap dan memenjarakan para pemimpin aliran sesat. Kemudian diberikan penyuluhan dengan dengan cara yang sebaik-baiknya kepada para korban penipuan ini. Dalam hal penyesatan dan penipuan atas nama agama ini, compromise is not acceptable!!!
Wallaahu a'lamu

Sanitarium

2006-05-29T14:23:00.000+03:00

Welcome home (sanitarium) tes warnammm,,,